原文：知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。

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古代人评说过，这句话在徐爱那里记录过，为什么还要再重复一下呢？就说这是王门的宗旨，自然要天天讲。

前面咱们也说过，知行合一是王阳明的贡献。知行合一里面的话头，怎么说也说不尽，为什么不能分作两事呢？知行合一是以诚意为原点的。

你要一讲知行合一，你就看见了王阳明把诚意放在致知前面，以诚意为原点，诚意优先，这是用功夫论取代认识论做体系的支点，这个在哲学思想史上的意义是非凡的。

章太炎说，知行合一之教是从哪里来的呢？是从子路那里来的。子路是儒这一派的哪一派呢？是侠儒那一派。

只有子路这一派是行动的儒者，章太炎说这类儒才是正儒，说宋儒把儒学的光辉革命传统给丢了，赖王阳明恢复。所以说王阳明是个什么儒呢？是个侠儒。

王阳明就是个行动的圣贤，行动的儒者。王阳明是把知行合一人格化了，他一生做人做事，包括付出的好多代价也是因为这个。

再说一个小的，比如知行合一有一个小的检测指标，就是事上磨，王阳明说自己一生做事就是忍耐着做。

王阳明本来是个潇洒的人，但是他一在官场这个烂泥坑里头他就得忍耐着做。看王阳明给皇上写的那些奏疏，你就会觉得非常郁闷，这么一个天马行空的天才人物，做这种循循小吏的事，而且本来是为皇上好，还得倒求着皇上同意，有了一点功劳还都是皇上圣明。

跟宦官打交道，跟那些权贵打交道，王阳明一生都在忍耐着做。所以说“行者知之成”。

现代管理有一个很好的思想，是考量执行力，决策完美无缺，但是你执行不了，就一切归零。

说“圣学只是一个工夫”，还可以稍微扭曲着说一点，为什么行很难完成知呢？有一个陷阱是追求完美，越形式主义管理越追求完美，结果越追求完美越寸步难行。

这个时候就看出“略”的要害，“只是一个工夫”说的是打并为一，“并气合力，无事不办”。如果再有一个策略，就是毛泽东说的“面上的工作先抓好三分之 一”，执行难你就先执行三分之一，执行这三分之一的效率效果也带动着剩下的三分之二，而且处理剩下的三分之二的方法也在这三分之 一里总结出来了。