《诗经·大雅·灵台》整理

斐然飞 2025-03-17 07:44:37

《诗经·大雅·灵台》

先秦·佚名

经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。

王在灵囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鸟翯翯。王在灵沼,於牣鱼跃。

虡业维枞,贲鼓维镛。於论鼓钟,於乐辟廱。

於论鼓钟,於乐辟廱。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。

经始:开始计划营建。

灵台:古台名,故址在今陕西西安西北。

攻:建造。

亟:同“急”。

子来:像儿子似的一起赶来。

灵囿:古代帝王畜养禽兽的园林名。

麀(yōu)鹿:母鹿。

濯濯(zhuó):肥壮貌。

翯(hè)翯:洁白貌。

灵沼:池沼名。

於(wū):叹美声。

牣(rèn):满。

虡(jù):悬钟的木架。

业:装在虡上的横板。

枞(cōng):崇牙,即虡上的载钉,用以悬钟。

贲(fén):借为“鼖”,大鼓。

论:通“伦”,有次序。

辟廱(bì yōng):离宫名,与作学校解的“辟廱”不同,见戴震《毛郑诗考证》。

鼍(tuó):即扬子鳄,一种爬行动物,其皮制鼓甚佳。逢(péng)逢:鼓声。

蒙瞍:古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。

公:读为“颂”,歌。或谓通“功”,奏功,成功。

开始规划筑灵台,经营设计善安排。百姓出力共兴建,没花几天成功快。开始规划莫着急,百姓如子都会来。

君王在那大园林,母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好,白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼,啊呀满池鱼窜蹦。

钟架横板崇牙配,大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。

啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬,瞽师奏歌有乐队。

《诗经·大雅·灵台》是记述周文王游乐生活的诗,是中国最早的表现园囿之美的诗歌。此诗共二十句,可分为四章,第一、二两章每章六句,第三、四两章每章四句。首章说文王修建灵台,由于百姓拥护,很快就建成了;次章写文王在灵囿、灵沼的游观之乐;第三、四章写文王在离宫有钟鼓之乐,一片盛世景象。全诗文气连贯紧凑,气氛热烈,语言简洁生动,充满活力。

《诗经·大雅·灵台》是一首反映周文王修建灵台并游赏奏乐的诗。

从艺术特色来看,此诗具有以下几个特点:

首先,它通过对文王修筑灵台这一事件的描述,展现了周朝初期的繁荣景象和文王的仁德。诗歌中对灵台修筑过程的描写,如“经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之”,生动地表现出民众积极参与、齐心协力的场面,烘托出文王深得民心。

其次,诗歌的语言简洁明快,节奏流畅。在描写文王游乐的场景时,“于乐辟廱,于论鼓钟,于乐辟廱,鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公”,以欢快的节奏和富有韵律的语言,营造出欢乐祥和的氛围。

再者,此诗在叙事中蕴含着对文王的赞颂之情。文王的仁德不仅体现在他能够得到民众的拥护,还在于他能够以游乐之事与民同乐,展现出一位开明君主的形象。

从思想内涵方面,这首诗反映了周朝初期统治者重视民生、与民同乐的治国理念,也体现了当时社会对礼仪、音乐的重视以及对美好生活的向往。

总的来说,《诗经·大雅·灵台》以其生动的叙事、优美的语言和深刻的思想内涵,成为《诗经》中的经典之作。

2025年3月16日 农历乙巳蛇年二月十七 星期日 晴有大风

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撒贝宁主持《经典咏流传》第三季第七期开场词整理:五千年文化,三千年诗韵,我们的文化从未断流。碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。(唐·贺知章《咏柳》)春天唤醒万物;留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。(唐·杜甫《江畔独步寻花·六》)春天孕育着生机;人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。(唐·白居易《大林寺桃花》)春天藏着欣喜;落红不是无情物,化作春泥更护花。(清·龚自珍《己亥杂诗·五》)春天还饱含着柔情。春天更寄予着期待,子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。(宋·王令《送春》)没有一个春天不会到来,,让我们在经典中追寻春的足迹。

《生于忧患,死于安乐》孟轲:跟天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

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