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文丨博恩话史
编辑丨博恩话史
不知道大家是否听说过“再生人”。
这是一种传说中灵魂轮回转世的投胎现象，被称为“再生人”的人们对于自己“前世”的记忆十分清楚，不仅能够说出前世的自己姓甚名甚，甚至还能完整的说出父母家族、生平过往，全程逻辑清晰、条理明确。
提到“转世”，想必大家都曾有所耳闻。
这是一种宗教术语，意为人们死后的灵魂在轮回中投胎，主要广泛用于“印度教”、“锡克教”、“耆那教”等一些非洲宗教的哲学主要信条之中。
不过，我国信徒极广的佛教、道教也同样相信转世传说。
据相关信息表述，早在“原始文化”之中，人们就已经对于“前世今生”有了一套较为完整的理论体系，具有极其重要的历史人文意义。
通过对“转世”观点的研究与论证，部分学者认为，原始文化中人们对这一信仰的起源，主要来自于三个普遍观念。
首先，他们认为人类是拥有“灵魂”的，而灵魂与人类的呼吸之间有着一种不明确的关系——似乎受到呼吸的某种桎梏，还可以与肉体分离。
当时的人类将“睡眠状态”称为“灵魂短暂离体”状态，也因此会产生各种奇幻莫测的“梦境经历”。
在人类陷入“死后长眠”的状态中时，呼吸彻底停滞，灵魂失去约束，遂永久离体、自由肆意。
其次，那时的人们坚定了一个概念——只要是存在的生命体，都有灵魂，包括自然界中的各种动植物。
他们认为，人的情绪、力量在接触到动植物以后产生的变化，就是自身灵魂遭遇外界灵魂的影响，从而出现“感知”、产生“变化”。
以及，从前的人们认为，“灵魂可以投胎转世”——也就是说，灵魂是可以从一个有机体上转移到另一个有机体上。
在当时的说法中，人们提出，人们死后的灵魂会重新选择一种生命体作为灵魂载体，继而让生命得以以另一种形态延续。
在这三种信念中，“投胎转世”的说法仍然被许多宗教拥护，得到无数教徒信奉。
不过，也有观点认为，转世并不仅仅是一种信仰，而是存在于历史、当今实际生活中发生的现象。
毕竟，从古至今，曾有无数事例表明“灵魂投胎转世”与“再生人”的真实存在。
值得一提的是，在原始文化的宗教信仰——“图腾崇拜”中，也曾出现“灵魂在人类肉体之间不断转移”的相关暗示。
一直以来，对于这个话题，各方观点一直争论不休，“无神论者”们总是在大力抨击着这一胡为乱信的说法、斥责人们的迷信。
不过，在我国贵州、湖南、广西交界处的侗族聚集区，有着一个被称为“转世村”的村子。
据《中国新闻网》报道，这里藏着许多“再生人”，他们的问题至今也没有得到科学的解释……
一、轮回再生有人认为，“转世学说”与基督教中的“天堂”、“地狱”以及“审判”等宗教信条并不冲突。
也就是说，在转世以前，人们必须先前往“应该去往的地方”，接受一系列的判定，最终决定“来生”应该以什么样的形态归来。
据诸多信息记载，人类似乎在幼年时期最容易“追忆前世”——曾有一定数量的孩子们不仅表示自己“拥有前世记忆”，甚至清晰的说出了一些不属于当前年龄阶段的“生命理论”。
他们将“生命与生命之间的情形”描绘的淋漓尽致，仿佛当真亲身经历了一场“灵魂旅程”，
针对这种现象，美国精神病学专家伊安·史蒂文森、儿童轮回记忆主要专家卡洛·鲍曼，以及伊丽莎白·荷利兹曾写有一部著作，将“孩童的轮回过程”进行了清晰记载。
在部分案例中，有些孩子们曾表示自己在“前世死亡以后”、“重新降临世间以前”到达了一个“类似天堂”的地方。
在这里，他们有时候可以拥有权力选择是否重生、何时重生，有时候则不行。
这似乎与他们生前的某些行为有着密不可分的联系。
更是有部分孩童表示自己“亲手选中了现在的父母”。
此外，还有一些孩子们声称，“重生并不意味着人背负‘罪业’，而是一种灵性提升的机会。”
在他们的表达中，我们可以得知，“拥有额外生命的灵魂将会有更多完成天主任务的机会”。
由此看来，似乎重生的人们大致可以分为两派，“背负罪业的人”与“背负任务的人”。
不过，在东方国家的宗教观念中，“转世学说”则更为多元化、各具含义。
佛教认为，“众生从出生时便辗转生死于三界六道之间”，故出现“六道轮回”信条。
而普通人穷极一生也无法跳脱这种轮回，更是有含有“众苦永寂”、“不生不灭”、“不增不减”意义的“涅盘”一专用术语出现。
道教认为，人在死亡以后、灵魂离体之时，会通过某种势力接引，前往“地府”接受“阎王”审判，根据生前的罪业福报投胎转世。
至于投胎进入到怎样的生命体中则无法确定，就算是成为“鬼”也极有可能。
最后一种说法，便是“复活”。
这点在许多宗教思想中均有提及，泛指死而复生，某种意义上也是与轮回有些息息相关。
二．“转世村”2015年6月19日，《中新网》公布了《新京报》记者前往知名村落、世界范围内“再生人”最为集中区域的“转世村”的具体详情。
那是6月8日的中午，记者一行人来到当地特有建筑吊脚楼楼下时，就看到一位50多岁的老妇人惬意的坐在门前，徐徐开口：“昨天下雨打雷，我就知道你要来”。
经过一番沟通交流，记者得知，这位“未卜先知”的老人叫做“石爽人”，前世为“姚家安”。
她说，前世的自己命苦，正值24岁韶华便因病去世。
死后由于心有不甘，在世间徘徊整整3年才转世来到这里，成为石爽人。
闻言，记者与在当地走访的其他同行人员进行沟通，希望他们在村民之中了解一下这位叫做“姚家安”的村民的信息。
怎料，对于这个称为还有印象的老人们无一例外的表示——那是1960年的一天，24岁的姚家安前往田野间种豆子。
回家时途经鱼塘，便想着洗干净脚底淤泥。
但就是因为在鱼塘洗脚的行为，导致姚家安不幸中毒，回家以后便高烧三天，遂病逝家中。
此时，语言文字已经无法体现站在石爽人面前的众人的震惊。
眼见大家呆愣原地，石爽人自说自话了起来。
她说，自己是在2岁时恢复了自己的记忆——那时候，她不慎从楼梯口摔倒了，站起身以后就想起了自己的前世是姚家安。
对于这一点，姚家安的儿子深信不疑，尽管在自己比石爽人大两岁的情况下，仍然将其称为“母亲”。
他说，石爽人所讲述的前世生平与自己在家族祖父辈口中听到得内容也极为相似，自己这才一直将她当成亲生母亲。
通过走访了解，记者发现依靠前世记忆与亲人“再续前缘”的情况在当地十分常见。
而像石爽人这样自述前世种种经历的人们，被人们称为“再生人”。
不过，在这里，大多数的成年人都不愿提起前世人生，只有小孩们才愿意面对记者的询问，自如的讲述记忆中的“自己”。
经过信息整合，记者发现，在听过诸多前世故事以后，一个十分可疑的“共同特征”浮出水面——在孩子们讲述的前世经历中，他们大多都是“非正常死亡”，给家人造成了很大悲痛。
因此，为了缓解家人巨大的痛苦，他们才会带着前世的记忆回到家族中，与亲人团聚。
但是，这些被称为“再生人”的孩子们，无一例外是通过“家族血亲的宣传而成名”。
也就是说，当他们初次提起“前世”时，只有自己家族的亲人在场，而外人是通过家族中人转述得知。
此外，那些少数愿意讲述“前世经历”的成年人，也有一个共同的特征——家中贫困。
要知道，当地有个不成文的规矩。
但凡想要聆听“再生人”的故事，就必须要带些礼物、红包上门，毕恭毕敬的“请求”对方讲述。
由此看来，“再生人”的身份就看起来问题巨大——难道，这一切不过是为了“谋生”而进行的作秀表演？
针对这一问题，湖南大学的一位民俗学专家曾表示，“侗族人对于鬼神有着很深的崇拜，这可能是‘再生人’出现的原因……在我国西南地区，几乎随处可见一些无法用科学解释的神秘现象，广为大众熟知的便是‘湘西赶尸’、‘苗族蛊术’”。
他认为，随着时间、科学的发展，随着研究的越发深入，总有一天这些“神秘现象”都会得到科学的解释，“再生人”现象也会得到解释。
对此，一位身为侗族、从事侗族少数民族文化研究多年的学者表示，自己坚定的相信“再生人”存在，认为再生现象是“侗族人对生命的美好祈愿”。
在侗族人的信仰中，他们始终信奉“万物有灵”，也渴求民族繁衍强大。
也因此才会出现身体离开了这个地方，但仍然想要回到这片土地生存的“繁衍祈愿”，才会出现“再生人”。
参考资料：
湖南侗乡百余人自称死后转世 官方：望保持神秘感(4)-中新网
