把“致良知”和“致灵知”相结合是“克除偏执乃入圣之门”，回归人的本质——真、善、美的有效方法

文/诚明 （中国医学气功学会会员）

“致良知”是一个人自我求真的知行合一的过程，求的是自我良知的客观真实存在状态及其功能作用，这是致良知的真。良知是人的善心之根，知道自己知道，也知道自己不知道，知道是好，也知道是坏，心里明明白白的，一清二楚。这即是致良知之善。

“致良知”所达到的自我觉知到的境界和良知发用展现出来的功能状态是天地人和谐统一的美。

“致良知”即是一个人从自我异化向自我本质——真善美回归的践行知行合一的开始。也是“克除偏执即入圣之门”的实践方法，是练气功之人克除意元体偏执参照系的有效途径，更是“人的科学”所讲一个人从常人走向完人的修持捷径之一。

“人的科学”站在“精神物质唯物一元论”的高度，把意元体的映知功能分为五个层面，分别是:才情知、道德知、良知、己知、灵知。“致良知”是从第三个层面来练意元体的；己知是从形气这个层面来练意元体的；灵知是从神意层面来练意元体的。只有灵知这层练法最简单，念“eng”就行了。但灵元又受己知、良知、道德知、才情知的约束，灵知的作用离不开这几层知的参照，因此意元体灵知灵能的展现被常态参照系左右着。

我们普通人练功，为了不走偏而又能有成就，就要把“致良知”和“致灵知”结合起来用。打破偏执参照系的界线，把常态智能和超常智能结合起来，完善人的整体智能。因此从“致良知”和“致灵知”相结合入手，是常人完善自我的有效新途径。“致灵知”的方式是念“eng”体察意元体的整体本原状态，“致良知”是心学的治学方法，用于改变偏执参照系，二者结合起来就好多了。

——诚明子《论“人的科学”》