上两期我们分别讲了《老北京四合院的风水术》和《从”四水归堂“看徽派建筑的风水观》。老北京四合院使用的是阳宅相法中的“理法”，徽派建筑中的“四水归堂”合院使用的是阳宅相法的“形法”，各擅胜场。那么，有没有合院的阳宅风水是“理法”和“形法”共用的呢？这是有的，最具代表性就是潮汕民居。
潮汕地区位于广东省东部，北连兴梅地区，西与惠阳地区接壤，东接闽南地区，南临南海，包括汕头、潮州、揭阳三个地级市。地势西北高而东南低，东北和西北多高山，东南临海，形成一个内陆比较封闭，海岸线漫长的地理小区域。区域内水网密布，韩江、榕江、练江三江川流而过，中下游有河谷平原和河口冲积三角洲平原。山地和丘陵占本地区总面积的70％，平原占30％。有278公里长的海岸线和广阔的海域。
潮汕地区人多地少，人口密度居全国之首。所以潮汕人外出经商，漂洋过海，吸纳多种外来文化，造成了潮汕人包容兼收的文化特色。例如“建厝”（潮汕人把房屋称之为“厝”），主人能够请两班工匠，以中线为界，按左右分“龙畔”、“虎畔”各半，各自施工，进行“斗工”。完工后，进行品评，优胜者可得到“标尾”（额外赏金），有时主人所赏“标尾”金额还高于原来的工价。依这种方法营建的民居在潮汕很普遍，特别是清光绪至民国年间更甚，从小到大的民居都有，有的连一个大神龛的两扇龛门都请两位工匠做。于是在民居内同一建筑单元，出现了风格意趣表现不一，甚至是大相径庭的建筑手法，泾渭分明，但潮汕人对此却是能够全盘接受。
潮汕人这种包容的态度也体现在风水上。潮汕是中国最讲风水的地区之一。但潮汕人对待风水的重视，却不囿于风水的门派，尤其是对于风水学中的“理气派”和“形势派”这两大派，潮汕人全都接受，并可以完美地统一到具体的建筑中。
潮汕人的祖先大部分来自福建。风水中的“理气派”又称“福建派”，所以“理气派”算得上是潮汕本土的风水学派。但以赣州人为主的“江西派”也称为“形势派”却是后来居上。江西的风水圣地三僚村，专向潮汕地区输送风水先生。据记载：宋代以来，三僚村仅廖氏就有上百人在潮汕相地，其中出名的地师有宋朝廖月山、廖子安、元朝的廖国玉、明朝的廖炳章、廖胜概、清朝的廖炳子和廖仁等七人，在当地留下大量的建筑风水，三僚人称之为“七廖下潮汕”,至今在三僚仍然有“不到潮汕不出师”的说法。
所以，潮汕民居就出现了由风水中的“形法”和“理法”共同营造的特色。
潮汕乡村聚落选址，一般都是使用“形法”审“势”观“气”，按照负阴抱阳，背山面水的原则，选择左有流水，右有道路，前有池塘，后有山丘的村址。因为按照“形法”，这是青龙、白虎、朱雀、玄武环抱的风水宝地。
潮汕地区主要是山地和丘陵，并且江河众多，水网密布，故村落选址要求近山、近水、近田、近交通，最理想的是数者兼备。若自然条件不允许，人们就会引溪流，挖池塘，做成“风水池”。补充风水“形势”之不足。
而在潮汕民居的内部，则多用“理法”来打造。
潮汕乡土民居建筑民居有“竹竿厝”、“下山虎”、“四点金”、“五间过”，规模较大的有“二落二从厝”、“三座落”、“三落四从厝”（驷马拖车）、“百鸟朝凰”（百间厝）等形式。
“竹竿厝”为单开间式，厅、房合一或分开，前带小院，后带天井厨房，开间4米左右，结构简单。在乡村一般几间连成一排。
“下山虎”是一种三合天井式建筑，俗称“三间二伸手”，主座三开间，中间为大厅，前有天井，两侧房间为“伸手”，也称“厝手”，一般做厨房和贮物房。天井前面为大门，也有将大门设置在两侧的“伸手”开侧门，行侧门俗称“爬狮”。因“下山虎”宅院其形状如虎如狮，两个“伸手”就是虎和狮的前脚，因而得名。
“四点金”在潮汕民居最具特色，它因四面山墙像汉字“金”字而得名，其建筑结构类似于老北京四合院，但建筑面积要小于老北京四合院。潮汕民居“四点金”合院和徽派民居“四水归堂”合院都有天井。但双方不同的是：“四水归堂”合院的天井是二层建筑，而“四点金”合院的天井是一层建筑。
“四点金”建筑面积大约250平方米，平面格局是以方形为基础的九宫格形式，分前、后两进，主座三开间。前进为凹斗门楼和前厅，左右各有一前房；后进为主座，正中为大厅，左右也各有一后房，也称大房。前后进中间为天井，天井两边东西“伸手”连着前、后房，“伸手”敞开的称南北厅，也称侧厅，封闭的称厢房。“伸手”与前、后房之间各有小过道，俗称“八尺”，也称“格仔”，常在这里设有旁门通厝巷，这个旁门俗称“子孙门”。后房前“格仔”通常会做厨房用。“四点金”的前厅通常安有进屏门，大厅前安有格扇门，这些门可开可闭，也可拆。每逢喜庆祭祀节日，拆下后，厅堂完全敞开，形成一个大空间，满足使用需要。
“四点金”虽然采用九宫格形式，但是在开间宽度相同的情况下，后进主座的屋顶一定要高于前进屋顶，大房进深长度也一定要大大超过前房进深长度。这种平面格局处理的定则，所体现的正是乡土社会的礼制秩序。过去，在潮汕地区，一座自成一统的“四点金”是人们追求的理想住宅。
潮汕人起厝一般会先请风水先生，也称“地理先生”，风水先生根据主人的要求，“相地”，察看“风水”。前文说过，潮汕风水师在处理住宅外部环境时，会采用风水的“形法”来处理。而处理宅内部环境时，会采用风水的“理法”来处理：风水先生根据厝主的要求，确定“厝局”，定“分金立向”，也就是定建筑中轴线与门的朝向，并向厝主陈述“分金立向”的利弊；
“厝局”中的“分金立向”使用的是九星翻卦风水学中的“纳甲翻卦法”。
使用“纳甲翻卦法”是为了给整宅建筑各单元的尺寸制定定下基础。说来很有意思，潮汕地区的风水不但有形势派和理气派之间的竞争，建筑师傅竟然也要分风水师的一匙羹。
在建厝的过程中，风水先生定下“厝局”后，往下建厝的风水，实际是由建筑师傅主宰了。
风水先生负责前期“分金定向”，“看时择日”（择定开工安门、升桁的时间），负责“开门”（即决定门的尺寸规格）、“放水”（即决定水沟走向、水口位置）、定“星头”（即确定厝头用什么星头），最后是负责“入火”（即入宅的各项礼节）。
以上各项事完成后，主人就要请出丈竿师傅，丈竿师傅是营造民居的总负责人，主要负责指挥调度起厝过程，确保整个过程的有序进行。丈竿师傅通常将各部尺寸标明在“丈竿”上（丈竿通常为一根长18.6尺，宽6～8寸的木尺），“丈竿”是起厝的基准尺，各工程根据“丈竿”尺寸来施工，这种方法俗称“丈竿法”。
丈竿师傅将根据厝座的分金朝向属于某一山而确定某一卦所对应的尺尾数，寸尾数吉利与否。宅内面宽与进深归地母卦，竖向高低归天父卦。尺尾数吉者谓之“尺白”，尺白九星为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。其中“贪、巨、武、辅、弼”为吉星，其余者凶（不宜用的意思）。寸尾数吉者谓之“寸白”，寸白九星为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，其中“一白、六白、八白为大吉，九紫次吉，谓之“寸白”或“紫白”。行话称为“尺白有尺尺白量，尺白无尺寸白量”，量即度量、计量的意思，而尺白与寸白的具体用法系根据“八卦算例”选其吉者而用之，这种做法民间俗称“压白尺法”。
“压白尺法”中的“地母卦”和“天父卦”属于“九星翻卦法”中的功法。“九星翻卦”也称“天星风水学”，据传说出自黄石公，其功法包含了“九星翻卦法”，“纳甲翻卦法”，和“辅星水法”三种翻卦方法。用法各不相同，用时不能混为一谈。
“九星翻卦法”中的九星是北斗七星加上太阴、太阳共九个星，合称为九星七曜。其中北斗七星化称为一贪狼木星，二巨门土星，三禄存土星，四文曲水星，五廉贞火星，六武曲金星，七破军金星，它们在九星翻卦中要跟在左辅星与右弼星后面，左辅星与右弼星隐而不显，化身为伏位。传统风水各派系多有自己的术语暗语，有的名词类同但寓意相异，进而使用时的方法也是不一样的。例如上述九星与玄空风水的九星名称虽同，但含义与用法就不一样，学者辨之，不可混淆。
那么九星翻卦如何翻呢？
以地母卦为例：地母为“坤”，即从坤卦起辅弼，辅弼乃游星伏位，伏乃不动之意。坤卦变上爻为艮卦，艮为一数贪狼星；接着将艮卦变中爻为巽二卦，巽卦是二数巨门星；接着再将巽二卦变初爻为乾卦，乾卦便是三数禄存星；继续再将乾三卦变中爻为离卦，离卦便是四数文曲星；接下来再将离卦变上爻为震卦，震卦便是五数廉贞星；继而再将震卦变中爻为兑卦，兑卦便是六数武曲星；继续再将兑卦武曲星变初爻为坎卦，坎卦便是七数破军。进而将坎卦变中爻回坤卦归源。九星翻卦掌就是来源于此，简易记忆次序是翻卦的变爻为“上、中、下、中、上、中、下、中”，到此坤宫地母卦便完成。
天父卦就是从乾卦起伏位，然后按“上、中、下、中、上、中、下、中”的变爻顺序翻卦，翻出的兑、震、坤、坎、巽、艮、离七个卦，依次放在“一贪狼木星，二巨门土星，三禄存土星，四文曲水星，五廉贞火星，六武曲金星，七破军金星”等名下，九星中“贪、巨、武、伏（辅弼）”为吉星，“禄、文、廉、破”为凶星。
在天星风水学中，九星翻卦法是由坐山之卦为起始来看山向吉凶的，而辅星水法是向上之卦为起始来纳来水或去水的。此二者都得需要“纳甲翻卦法”的配合。
在罗经盘面上，九星名字的每一个字都对应二十四山中的一山，例如坤山对辅，子山对破，午山对文等等。这是用一卦管三山之翻卦法，用八卦纳甲法所纳的干支之气推衍而来。纳甲法是九星翻卦的基础。
八卦纳甲配二十四山如下：
乾卦纳：甲、乾；坤卦纳：乙、坤；离卦纳：壬、寅、午、戌；坎卦纳：癸、申、子、辰；巽卦纳：辛；艮卦纳：丙；震卦纳：庚、亥、卯、未；兑卦纳：丁、巳、酉、丑。
而与九星关系则按各宫翻卦相对应，以“天父卦”与“地母卦”为例：列表如下：
在上表中，以“天父卦”为例，庚、亥、卯、未四山对应着是天医巨门土星，吉；而“地母卦”中，庚、亥、卯、未四山则对应着五鬼廉贞火星，凶；这就是每一宫翻卦中罗经二十四山的吉凶判断。
“压白尺”法就是使用的上述功法来确定尺数的吉凶，也倒逼风水先生要使用同样的方法来确定朝向。但是并没有使用完整的天星风水术法。由于宅外“形法”的使用，天星风水学中的辅星水法就不再使用。辅星水法也是一种翻卦方法，是在向上看来水和去水，并要符合净阴净阳理论。因为篇幅有限，本文暂不做介绍。
以上就是潮汕民居的风水学使用的特点。
至此，我们通过中国合院式建筑，利用“老北京四合院”，徽派建筑中的“四水归堂”合院，潮汕民居的“四点金”合院，详细解析了阳宅风水相法在历史及现实中是如何被真实应用过的？这些都是活生生的风水案例，避免了我们就书籍而空谈风水。我也想以此来展示：在历史长河中，风水学是紧紧嵌入到风俗和民众生活当中的。我们理性地挖掘、保护风水学，就是保护我们民族传统文化的不断传承。
