“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”

这是道德经第五十四章原文，本章主要论述了修身之道，也叫祭祀之道。

祭祀之道，其实就是诚信不断、永不背叛之道，也叫修身之道。

德就是道，就是人之道。人有人之道，万物有万物之道；人有道即为德。德字是双人旁，从心从目，双人旁就是指众生、众人；德字的含义就可以理解为众生一心一意地专注于对众人有意义的事。

德字与众生有关，那些只知为己、极端自私自利的人往往无德。

什么是祭祀？祭祀就是指祭告天地、祀告先祖、昭告天下之意。

祭字，从示，以手持肉；祀字，也是神示旁，巳字有永久之意。

祭祀的关键，其实就在于示字旁；示字有展示、指示、示意、出示、显示、出示、暗示、公示、提示之意。

示字的含义，就是为了让众生都看得到。

也就是说：祭祀的目的，其实就是要把国家的大政方针、战略决策、上下约束等昭告天下，并要求子子孙孙一起一直共同遵守下去，永不背叛。

祭告天地也好，祭祀祖先也罢，都是为了使得昭告天下的大政方针能够更有公信力、更有说服力，从而使得人们能够真正的遵守和执行。

子孙祭祀不辍，其实就是指子子孙孙都不背叛祖先的美好约定与为国为民的初衷。所以，祭祀之道，其实就是诚信之道，永不背叛之道。

常言道：“打江山难,守江山更难”。

什么是打江山？什么是守江山？

打江山，就是指建立国家；守江山，就是指守护国家。

老子说：“善建者不拔，善抱者不脱”。

善建者，就相当于打江山的人；善抱者，就相当于守江山的人。

善于打江山的人，没有人能够把他们拔除，没有人能够真正的消灭他们，他们可以战无不胜。

古之好战者喜欢攻城拔寨，而善建者不拔。怎么样才可以做到不拔、不脱呢？

唯有子孙祭祀不辍，也就是子子孙孙都能不忘初心、诚信不断、永不背叛。假如只有一代人善建善抱，可实现不了长长久久。

祭祀的目的，其实就是为了把最重要的承诺与誓言，示告天地、通告祖先、公示天下。从而让所有人共同遵守。

世间不过就只有两种人：一种是祖先，一种是子孙。

祖先有德，则荫蔽子孙；子孙无德，则国破家亡。

生活在当下的人们都是曾经的子孙，也将会转变成未来的祖先。

假如当下享福，则说明祖先有德；假如子孙遭罪，则说明当下无德。祖先代表过去，子孙代表未来。

当下的人们所应该去做的事，无非就两种：要么做善建者不拔，要么做善抱者不脱。无论是做哪一种人，都需要有德，都需要修身。

怎么做才算是有德？怎么做才算是真正的修身呢？

修身之道，就是祭祀之道，就是诚信之道，就是永不背叛之道，就是不忘初心之道，就是有德。

修之于身，其德乃真；就是指以祭祀之道加诸己身，也就是以诚信、不背叛、不忘初心的标准来要求自己，那么自己就会成为一个真正的有德之人，而不是假道德、假仁义。

修之于家，其德乃余；就是指以祭祀之道来引领和规范全家的人，那么这样的家庭就是有德之家。他们不但可以自己成功，还能够带领别人成功。

修之于乡，其德乃长；就是指以诚信之道来引领乡里，那么这样的乡里就可以保持长久的平安与繁荣。

修之于邦，其德乃丰；就是指以诚信之道来引领邦国、城邦，这样的邦国就会变得越来越富足、越来越强盛。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

有德之人、有德之家、有德之乡、有德之邦、有德之天下，都有它们各自不同的表现特征。以有德为标准就可以辨明哪些是无德之人、哪些是无德之家，以及无德之乡、无德之邦……

天下是众多邦国的集合体，邦国是众多乡里的集合体，乡里是众多家庭的集合体，家庭是父母兄弟姐妹众人的集合体。

以身观身，其实就是指以己身为标准，去观察天下人。

假如己身有德，便可以以己身之德为标准，去观察天下人的善恶良莠。

假如己身无德，则难辨真假善恶，所为不过就是弱肉强食而已。

吾何以知天下然哉？以此。

天下有德者居之，无德者失之。所谓有德，其实就是真实、守信。

修之于身，其德乃真。有德之人离不开真实不虚；开诚布公，便是有德；诚实守信、不忘初心，便是有德。

有德的关键，就在于一个真字。无真便无德。一个满嘴谎话，喜欢诓骗他人的人，能有什么德行呢？

很多人虽然不明白什么是德，却也会本能地教育孩子不要撒谎。

一个撒谎成性的人慢慢地也就基本失去了以身观天下的能力。