《木兰诗》是一首北朝民歌，是宋代郭茂倩《乐府诗集》中的一首南北朝时期优美的叙事诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，辞官还家的故事，充满了传奇色彩。

全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“著我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。这是缘源于北魏尚武之社会风俗，创造了一代女杰。后来，北方的游牧民族受农耕文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所融合。就此诗而言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化；即使花木兰为汉人，或其他少数民族，也早已融入鲜卑，民族交融是大势所趋，你中有我，我中有你，构成了伟大的中华民族。

《木兰诗》上半部是代表北魏王朝从新生到兴盛的战歌，到下半部则变成从衰败到覆灭的挽歌。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，是啊！象征苦寒、征战的六镇军民，如何能认识中原安逸、舒适的贵族同胞。反之鲜卑贵族又怎能理解六镇军民的苦楚。就像木兰的伙伴不知道“同行十二年，不知木兰是女郎”一样使人疑惑。

马背上的鲜卑族后裔们逐渐失去了血性，威猛，再也不用征战杀戮，一个个走向了安乐乡，北魏开国皇帝道武帝拓跋珪不会知道，雄才伟略的太武帝拓跋焘不会知道，迁都洛阳的北魏孝文帝不会知道，千百年后，华夏大地那还有名震一时的鲜卑族，只有一条奔涌的大河，中华民族的母亲河——黄河，依旧长流不息。

故说《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之传统精神。花木兰的名字，已经成为一面旗帜，召唤着一代又一代女子为国建功立业。