薛宝钗具备“停机德”，自然是曹雪芹塑造的贤德可敬女儿。可惜终逃不过“可叹”的命运束缚。“可叹停机德”，她越像乐羊子妻那样“贤德”，就越会适得其反。皆因贾宝玉就不是乐羊子那样听劝的人。第三十二回，袭人就对史湘云提到过一次薛宝钗的失败“劝学”：
袭人道：“姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，他就‘咳’了一声 ，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹得怎么样，哭得怎么样呢！提起这些话来，宝姑娘叫人敬重，自己过了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了，谁知过后还是照旧一样，真真是有涵养，心地宽大的。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见他赌气不理，他后来不知赔多少不是呢。”
王夫人选择薛宝钗和袭人为贾宝玉妻妾，讽刺在她自己管不了儿子，就想安排两个妻妾去管束贾宝玉，“劝”儿子走所谓的仕途经济“正路”。这是典型的罔顾事实，掩耳盗铃行为。都说知子莫若母，贾宝玉不是科举仕途那块料，王夫人难道不清楚？否则干嘛要未雨绸缪为贾宝玉计划“金玉良姻”？
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或许是当局者迷，或许是不自信。王夫人把希望寄托在薛宝钗、袭人等身上，却忽略掉她们三人可能都被“一叶障目”，不像贾母和林黛玉那样洞明贾宝玉的性格。
贾母当听说王夫人舍晴雯选袭人后说了一句再明白不过的话：“我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来，也从未见过这样的孩子”。贾宝玉最厌被人劝学，也绝不肯听妻妾劝。贾母和林黛玉不劝，是早看清他不是科举仕途那块材料，赶鸭子上架只会揠苗助长。奈何薛宝钗没有这等心中和眼光，或者看出来了却不愿接受这样的现实，也不具备类似心胸，被困宥在“停机德”中无法自拔。
第二十八回时，贾宝玉参加冯紫英的宴会，提出作［悲愁喜乐］酒令。我认为是曹雪芹借以隐喻在座四位男子姻缘的重要伏笔。每人的四句“悲、愁、喜、乐”，分别对应一人婚姻的悲喜结局。其中贾宝玉的这句“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”，就还原出日后薛宝钗作乐羊子妻“劝学”后，他“拿起脚”就走，一去不归的结局。
一个“愁”字，一个“悔”字，就因为“停机德”而将要伴随薛宝钗的余生，该是何等的煎熬痛苦，又是何等的“可叹”。
“停机德”是好的妻子品质，比较邢夫人、尤氏的过于从夫，是值得称道的为妻子的担当和责任。但“停机德”背后的“劝学”之举却需要斟酌商榷。用对人是鼓励鞭策，用错人就会适得其反。贾宝玉显然不可用“劝学”来督导。
而“识人”恰是薛宝钗为“绿蜡”不如林黛玉“绿玉”品质的短板。林黛玉不劝，非不能劝，而是知劝无益而尊重选择。对贾宝玉如是，对未来贾府子孙亦如是。
可惜，薛宝钗终究因她的“停机德”失去了贾宝玉，以及她的婚姻和家庭。贾宝玉离家去后，剩下薛宝钗一人，就像两股的金钗，化为一股的金簪，再也无可挽回。“夫妻”成双对，“钗”代表夫妻和合。“簪”则代表夫妻离散，形单影只。
薛宝钗追求的金玉良姻，只得“姻”不得“缘”。贾宝玉将婚姻给了薛宝钗，将情缘给了林黛玉。才是书中用“金玉良姻”而不写“金玉良缘”的原因。
往后余生，薛宝钗的生活，就像蘅芜苑那间雪洞一般的房间，是她独守空房形若寡妇的现实。也是她“不爱花儿粉儿”，不喜“富丽闲妆”，不施粉黛妆饰的预设伏笔。
曹雪芹从薛宝钗一出场，就在为贾宝玉离去后设伏。有个细节也值得注意和探讨。我认为薛宝钗出场时的稳重成熟，与十七岁就死去的林黛玉，堪称完美的诠释了女人一生的两个阶段。
前半生像林黛玉，是最理想的爱情形象，是至死不渝，“山无棱，天地合，才敢与君绝”。
后半生像薛宝钗，是齐眉举案妻子形象，是相濡以沫，“写尽回文机上意。欲卷重开。读遍千回与万回。”
爱人与妻子，就像林黛玉和薛宝钗。原本钗黛合一便是可相伴一生的圆满，奈何贾宝玉一再错过两个好女儿，注定了“终身误”的可悲结局，非人之错，而是世事弄人。
好在薛宝钗有个丫头名叫“文杏”。“文”有微小之意。“杏”可作幸运解释。贾宝玉离去，尽管是她婚姻的灭顶之灾，却不是她人生的绝望。薛宝钗余生，还有一点小幸运，我们后文再讲。
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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
