现在说起明清之间的联系，大部分人想到的就是战争、推翻、满汉之争。而其实呢，早在明初，明朝皇帝就已经与清朝皇帝的先人们产生了紧密的联系，两家之间存在二百多年的相爱相杀史。
爱是真爱，杀是真杀。
大家都知道，朱元璋起兵推翻了元朝的统治，将蒙古人赶回了老家。这样，元朝对东北女真人的统治也跟着土崩瓦解了。
元朝时期的辽阳行省
朱元璋在东北地区设立了一个管理机构，名为“辽东都司”。一些女真人就主动内迁，跑到这里讨生活。朱元璋对他们也还算厚道，允许这些人定居、经商、耕地，例如：
先世本满洲，居佟佳，以地为氏。有达尔哈齐者，入明边为商，自开原徙抚顺，遂家焉。
翻译一下即为：达尔哈齐是女真人，原本在“佟佳”（松花江流域）这个地方居住，以地名为姓。明朝初期迁入辽东抚顺安家，定居经商。
辽东都司
在现在，达尔哈齐这个人肯定是很冷门了。然而，他的后裔们可是一点儿都不冷门。
此人即为佟养真、佟养性、佟图赖、努尔哈赤首任大妃佟佳氏、康熙帝的生母孝康章皇后佟佳氏、康熙帝的第三任大老婆孝懿仁皇后佟佳氏、康熙帝的妃子悫惠皇贵妃佟佳氏、佟国维、佟国纲、隆科多、鄂伦岱等人的老祖宗。
对那些并没有迁入辽东地盘的女真人，朱元璋也没有着力管理，任其自由发展。
朱棣上台后，因为三个原因，开始大力经营女真地盘。
首先，是朱棣特殊的个人经历。
在当皇帝之前，朱棣被封为燕王，封地在今天的北京。这里距离东北比较近，所以朱棣很早就与女真人有过密切接触。看两则史料。
“读史札记《朝鲜李朝实录》中之李满住”一文记载：
阿哈出，一名於虚乙主，即於虚出，其女为明成祖妃。初帝为燕王时纳於虚出女，及即位后除建州卫参政，欲使招谕野人，赐书慰之。
《清史稿》记载：
阿哈出，辽东边外女真头人。太祖以建州卫起兵。建州设卫，始永乐元年十一月辛丑，初为指挥使者，阿哈出也，明赐姓名李诚善，所属授千百户、镇抚，赐诰印、冠服、钞币有差。
解释一下：阿哈出（又作於虚乙主、於虚出）是女真的一名酋长，朱棣在当燕王时，娶了他的女儿为妾。朱棣当上皇帝后的第二年，即授予阿哈出以明朝官职——“指挥使”。阿哈出的地盘则被命名为建州卫。
之后，朱棣令阿哈出派出使者北上，招抚松花江流域、黑龙江流域的女真人归顺。对那些响应招抚而南下的女真人，朱棣就把他们安置在建州。自此，“建州女真”这个族群正式被创立。
上面这段记载能够说明一些问题。
首先，朱棣在当上皇帝之前，是手握重兵、镇守一方的明朝藩王，一般的少数民族部落头领，能攀上这样的高枝吗？
答案肯定是不能。而现在，朱棣却与阿哈出联姻。所以，阿哈出必然是当时女真部落中比较有影响力的人物。
其次，朱棣一当上皇帝，就立刻授予阿哈出官职，并给他划定地盘，这是有多么迫不及待？
根据后来努尔哈赤传记中的描述，明朝授予女真酋长的官职虽然与关内官职有区别，但是明朝确实定期给这些人发工资，并允许其带领本部落臣民朝贡。
这一方面说明，在朱棣当上皇帝前，他就与阿哈出关系很亲密；另一方面又引出了一个问题，为什么朱棣要对这个人这么好呢？
这就引出了我要讲的第二点——制衡蒙古。
大家都知道，朱元璋推翻了元朝的统治，建立了明朝；但是大家不太知道的是，与大部分前朝不同，元朝的统治并没有终结。
元朝皇室的后裔在蒙古草原重新建立了政权，初期还自称大元，史称“北元”，后来恢复国号蒙古；到了达延汗时期又短暂恢复过“元”的称号，因为“达延汗”就是“大元汗”的转音。
这个政权延续了有明一代，大部分时间内分裂成两大部分。
东边的称蒙古，明朝称其为鞑靼，这个政权直到皇太极时期才被彻底干掉。
西边的称瓦剌，现在一般称其为卫拉特，这些人更猛，政权延续了三百多年，直到乾隆年间才被彻底干掉。这些咱们后章节再说。
而朱棣当时的对手，就是蒙古。朱棣拉拢女真人的举动，与汉武帝打通西域、唐太宗招抚铁勒一样，都是为了在主要对手的侧翼，安插上自己的人，对主要对手形成战略夹击的态势。
第三个原因，在朱棣发起靖难之役的过程中，他曾借用了朵颜三卫的军队，即：
冬十月壬寅，以计入其城。居七日，挟宁王权，拔大宁之众及朵颜三卫卒俱南。
这些蒙古人在战争中表现出了强大的战斗力，这让朱棣对少数民族的兵源十分看重，所以他才着力经营东北。
以上，就是朱棣创立建州的动机和目的。
在阿哈出的招抚下，很多女真人南下，来到建州。此时，明朝与建州女真的关系可谓是“你侬我侬，情意绵绵”。
例如：建州遭灾，朱棣发粟米赈济，即：
释加奴等岁祲乏食，辽东都指挥巫凯以闻，成祖命发粟赈之。
再例如：朱棣北伐阿鲁台，建州出兵协助，即：
二十年正月，成祖亲征出塞，猛哥不花率子弟及所属从。
在这一片祥和的气氛中，永乐十一年发生了一件影响极其深远的事情，史载：
猛哥帖木儿者，亦女真头人，其弟曰凡察，与阿哈出父子并起，明析置建州左卫处之，以为指挥使。
这一年，一名叫猛哥帖木儿的女真实力派人物，带着他的弟弟凡察和部众归顺大明。朱棣将他的部落单独设立为“建州左卫”，与阿哈出的“建州卫”地位相当。
之所以说这件事情重要，是因为明朝以及现代的很多学者都认为，猛哥帖木儿、他的儿子董山或是他的弟弟凡察，是努尔哈赤的老祖宗。
原因很简单，这些女真卫所，本质上就是他们之前的部落，首领通常是世袭的。而努尔哈赤后来就是建州左卫的首领，照常理而论，他应该就是首任首领猛哥帖木儿或其兄弟的后裔。
即便努尔哈赤不是这两人的后裔，也与这两人血缘关系密切。因为当时的女真部落，都是氏族关系较近的人群组成的，类似咱们现在的李家村、张家庄，部落内都是一个大姓内的亲戚。
当然，那会儿没有基因测序，我们现在已经无法从血缘关系上论证这一点。而且，清朝史料不认同这个观点，《清史稿》中是这么说的：
清先代遘乱，幼子范察得脱，数传至肇祖，始克复仇，而猛哥帖木儿乃被戕於野人，安所谓复仇？若以范察当凡察，凡察又猛哥帖木儿亲弟也，不得为数传之祖。清自述其宗系，而明乃得之於简书。春秋之义，名从主人，非得当时纪载如元秘史者，固未可以臆断也。隆庆、万历间，建州诸部长未有名近兴祖讳者。太祖兵起，明人所论述但及景、显二祖，亦未有谓为董山裔者。信以传信，疑以传疑。
简单解释一下就是：建州左卫早期的历史十分混乱，战乱不断，首领多有死难，很难向上追溯，所以无法考证努尔哈赤的祖宗是谁。
清朝史官们之所以不愿意承认，是因为站在清朝的立场看，猛哥帖木儿、凡察、董山都有相当大的“污点”。
先说猛哥帖木儿，他的死因非常“特别”，即：
是年，七姓野人木答忽等，纠阿速江等卫头人弗答哈等，掠建州卫，杀左卫都督猛哥帖木儿及其子阿古。
解释一下：野人女真（黑龙江中上游地区）部众南下抢掠建州，猛哥帖木儿及他的儿子阿古率领本部人马抵抗，两人皆战死。
尴尬不？
猛哥帖木儿作为明朝的建州左卫指挥使，竟然被入侵建州的女真人杀死。也可以这么说，猛哥帖木儿为了保卫大明的地盘，被同族所杀。
如果承认猛哥帖木儿是祖宗，就面临着这样一个问题：努尔哈赤同样是建州左卫指挥使，后来还升到了都督、龙虎将军。他的祖宗为保卫大明边疆而战死，而他自己却对明朝用兵，在文书中还处处以“外国”自居，这是否属于“叛逆”呢？
凡察的污点就更大了。他先是与自己的侄子董山争夺建州左卫首领之位，两方大打出手，凡察失败；接下来，他竟然率领部众投奔了朝鲜。而后来皇太极称朝鲜为“女儿之国”，嘲笑其军队战斗力低下，士兵“尽如妇人”。
认凡察这种人当祖宗，丢人不？
最后是董山，他就更、更、更不行了，因为他因反叛被明朝皇帝给处死了，事情是这样的。
咱们上文说过，朱棣大力招抚女真的目的，就是为了制衡蒙古。而朱棣死后，接班的皇帝们就不像朱棣那么有追求了，停止了对蒙古的征伐。这样，女真的重要性就不那么明显了，所以明朝对于女真诸部的赏赐也就少了。
北狩战神明英宗上位后，进一步削减了女真人的利益，他规定：
“今后外夷以事来朝者，止许二三人或四五人，非有印信公文，毋辄令入境。”
在此之前，女真诸部首领经常借着进京办事的名义，带着自己家的一堆亲戚来北京，明朝皇帝照例要设宴款待并赏赐。这些村夫、村妇就借着这个机会，体验一下帝都的高档生活，并赚些红包。按说，这也无可厚非。
同时，女真人还需要定期进贡自己的土特产，像貂皮、人参、海象牙、各种猎鹰，换取大明的金银、布帛，维持本部落的生活。
而现在，明英宗一刀切，规定一次只能来几个人，能带多少土特产？能领几个红包？你说人家能愿意吗？
当然，不愿意归不愿意，倒也不一定能引发反叛。毕竟朱元璋的十几次北征、朱棣的五次北伐就在眼前，跟大明对着干那不是找死吗？
然而，土木堡之战将这一情况彻底改变了，明军的大败，使得在周边蒙古、女真各部首领心中“明帝国不可战胜”的印象，彻底破灭了。史载：
建州等卫女直都督李满住、董山等，自正统十四年以来，乘间窃掠边境，辽东为之困敝。
正统十四年，正是土木堡之战爆发的年份。建州女真的李满柱和董山因为明朝给的利益减少，同时明军又遭遇大败，开始联合蒙古袭扰辽东，抢掠财物、牲畜、人口。
对这种情况，北狩战神当然是无能为力的，可是，他的儿子是很猛的，并不惯着女真人毛病。
成化皇帝上位后，先后三次联合朝鲜，对建州女真进行了大规模征伐，斩杀建州首领李满柱和董山，建州女真损失了一半的人口，从此一蹶不振。
至此，明朝与建州的第一段蜜月期自此宣告结束。
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