1、《论语》是孔子弟子们为了学习老师孔子思想汇集的一个言论集，有孔子的言论，也有其弟子的言论，弟子的言论多是对孔子言论的理解与补充。估计是在孔子一个叫有子的弟子主持下编纂成的，因为孔子死后，有子在孔子门徒中地位很高，何况《论语》第二句话就是有子论述孝行的。
2、《论语》与《圣经》不一样，《论语》是老师的真实言论，告诉学生如何通过学习成就自己，使自己快乐，使生命有意义。《圣经》多出自古代部落、国家为统治需要而撰写的劝民顺从的宗教性文字，使老百姓相信神意是其目的。一个让人自由，一个让人自缚。
3、《论语》出现的时候，中国礼乐已经发达，贵族们的教育读物是《诗经》、《乐》、《礼》、《周易》，基本都是人文的东西，没有宗教的东西了，人已经开始脱离神鬼开始通过学习自我成就。稍早孔子一些的老子，撰写《道德经》，以哲学的形式，让人们相信客观的自然规律，以自然律令内化为人的内涵。这是西方文化至今没有完成的精神史任务。孔子继老子之后，认为冷冰冰的自然律令做为人的内涵是不够的，自然律令毕竟是外在的。人的自我应该还建立在真情之上。因此孔子构建了一个知行合一的人的精神内涵架构。因此《论语》开篇就是“学而时习之”，而不是告诉人们宇宙起源的神话，即人的自我第一个本源是学习，学习是学与习的有机融合。因为学习，人们才有理想，有理想才有朋友，朋友能组织到一起就需要修养。因此“有朋自远方来”，因此“不知不愠”。学习难免导致争胜自能，导致封闭，导致不容人，而学习目的是打开心灵接纳外界的。然后孔子认为做事也是学习，做事首先是做好自己的事，最基本就是对父母孝，认为做到对朋友诚信，对父母孝顺，也是学到了，而孝顺这个学习或行为是有亲情做基础的。于是孔子将人的内涵建立在孝这个自然情感之上，同时通过克制自以为能的学习态度达到快乐开放的学习。最终成功的将自己打造成一个社会人，融入社会中。学习、克己、入世，三者形成了孔子设定的人的内涵。将自然的律令与感情的律令融为一体。
3、至今中国人作为人的内涵没有走出孔子的设定。只是近代以来，受西方影响，在精神内涵上有一定颤变，最终还是没有走出他的范围。比如今天强调科学精神，那不就是学习吗？
