百日维新失败后，梁启超随老师康有为逃亡日本，在这里他接触到了很多新思想，也让梁启超开始反思维新变法是否能救中国，他深知旧思想的束缚已经无法满足国家的发展，所以他向老师提出了因为接受了新思想，也因此和自称奉“衣带诏”的老师康圣人决裂。

梁启超认为从甲午战争到维新变法失败都是必然，当一个人能决定整个国家命运的时候，就是这个国家最危险的时候！

清朝虽然地大物博，可是整个国家的命运完全系在慈禧太后一人手中，国家兴亡在他挥手之间，一人一姓之天下，不可能轻易交出权力，日英等国的立宪制度在中国永无实现之可能。

另外由于没有完善的法律体系，导致大清全民腐败，也注定了这个王朝气数已尽，

简单的变法根本无法改变国家的气运，整个社会无论是当权的王爷大臣还是社会底层的贩夫走卒，只要给这些人芝麻大的权力，他们就会无所不用其极的盘剥克扣，揩油贪污，而这一切成为整个国家社会的常态，没有人觉得这些情况反常，反而一个个沉浸其中，

国家的教育体系也在这种情况下只能培养奴才而不能培养人才，读书人十年寒窗考取功名不是为了振兴国家，拯救黎民，而是为了成为人上人，

只要当了官就要盘剥百姓，贪污受贿，也只有在这种情况下才会被上级重用，不贪不坏的清官无法在官场生存，乌烟瘴气的官场让底层百姓的生活变得更加水深火热，也让更多的人明白，这个国家的兴亡与自己无关。

大多数市井的市井百姓每日为吃食奔忙劳苦，却依然食不果腹，他们如同工具，在麻木中度过一生，庚子之变，大清百姓争当带路党，更让梁启超认识到了非革命不能改变中国之命运，

当一个国家人人贪污，百姓愚昧混沌时，这个国家和民族离走向灭亡，只是时间问题。1912年大清灭亡，也证明了梁启超的先见性，只是革命并未能改变这个国家根深蒂固的劣根性，男人头上的辫子剪了，心中的辫子仍在，女人的裹脚布解开了，可心依然被布裹着，今时今日依然没有改变。