欢迎收看不止游戏第133期，我是乔伊。
在之前的节目里，我给大家讲了西方龙的起源，和它背后的那些有趣细节。
那作为中国乃至整个东亚地区文化的一个重要载体—东方龙，如今也在我们的日常生活中随处可见。每当逢年过节的时候会舞龙、划龙舟，也有龙凤呈祥、望子成龙这些脍炙人口的成语流传下来。
无论是文学，动漫，电影，乃至游戏作品。很多都有东方龙的影子。《塞尔达传说 · 旷野之息》，《守望先锋》。哪怕在西方文化占比较重的《魔兽世界》，里面也有非常多东方龙的元素。
而且在很多游戏、动漫里，不少武器和技能都以“龙”命名的强力技能。像大家小时候玩的街机《三国战纪》里，关羽就有一招飞龙在天，《英雄联盟》里盲僧的大招也叫猛龙摆尾（新皮肤神龙尊者），《火影忍者》里的水龙弹、木龙，土龙之术等等。
在很多小说中，还出现了以龙命名的武器，比如《三国演义》里关二爷的青龙偃月刀，以及金庸武侠小说《倚天屠龙记》中，被武林各派视作至宝的“屠龙宝刀”。
由此可见，东方龙的形象，在中国乃至整个东亚文化中拥有着极高的地位。那本期节目我就来给大家讲一下，东方龙是如何起源，它的形象经历了怎样的演变。龙在中国古代为什么会成为天子的象征，而民间神话中龙又有着什么不同呢。
东方龙作为一个庞大体系，对于整个东亚地区的民间文化都产生了深远影响。韩国、日本、越南都是受中国古代文化的影响，再慢慢演变，诞生了各自龙的形象。所以我们看越南、韩国和日本这些国家里龙的形象，都和中国龙十分接近。
像《守望先锋》里源氏的大招，就是拿着自己的竜刃进行挥斩，身旁也会浮现出龙的形象。以及之前我给大家讲的日本黑帮，龙也成为了这些黑帮大佬们文身的热门元素。
所以东方龙追根溯源，还得从中国讲起。
根据很多史籍的记载，中国古代不仅有“龙”，还有人养“龙”。《左传》里就记载，有一个叫董父的人，非常擅长和龙打交道，后来这件事还被舜帝知道了，舜帝非常高兴，就赐给他豢龙的氏。但在董父之后，驯养龙的人就越来越少了。
在历史上，豢龙氏的故事曾被多次提及。这也给我们现代人留下了无限遐想，古代会不会真的有龙呢？还是说这种珍稀物种在后面慢慢灭绝了，所以我们现在才见不到。值得商榷的是，即便豢龙氏的故事真实存在，我们也很难确定董父驯养的到底是什么”龙“。有很多人认为当时所说的龙，其实是鳄鱼，也有人说是蛇。
其实之前我在讲西方龙的那期节目里就提到过，龙的形象肯定不是人们凭空想象的。闻一多先生在《伏羲考》中也说，“大概图腾未合并之前，所谓龙者只是一种大蛇。”闻一多先生认为，最初龙的形态其实就是蛇，而当以蛇为图腾的强大部落慢慢消灭，吞并其他部落后。原本的图腾造型也融合了其他部落的特征，渐渐变成了如今的形象。
图腾说是目前关于龙起源较为主流的认知，虽然不能就此给龙的起源盖棺定论，但至少为我们提供了一个思考方向。那就是中国大地上千百年间，随着权力交替，王朝更迭，社会变动和人们审美的不同，龙的意识形态也是在不停的演变。所以早期的中国龙和如今的造型，还是有着不小的差异。
从红山文化、陶寺文化等遗址出土的文物来看，龙的造型在当时还保留着很多爬行动物的特征。比如都有着蛇一样的身子，没有犄角、四肢或其他细节特征。如今华夏银行的“C字形”LOGO，也是来源于玉龙的造型。甚至关于龙的起源，还有一种胚胎说。有一部分人根据红山文化出土的玉龙造型，与动物胚胎的形状联系到了一起。提出了龙的起源，是源于古人们对于胚胎的探索。
而随着时代的演变，华夏民族逐渐走向统一。我们也能从商、周两代大量出土的青铜器龙纹，以及各种玉器上发现，龙的形象开始细腻起来，如卷龙纹、交龙纹、蟠螭纹等艺术类型的体现。
尤其是春秋、战国时期，群雄并起，社会动荡引领了百家争鸣的盛大场面。龙的形象也更加富于变化，而不再仅仅拘泥于过去单一的造型。等到了汉、唐这样的大一统王朝，社会的稳定促进了文化繁荣。这一时期的中国龙形象，已经逐渐退了去爬行动物的特点。体态或是强劲有力，一副跃起之势，或是像唐代的赤金走龙这样小巧玲珑，极具艺术美感。
而如今我们熟悉的中国龙形象，大概是在宋代才开始慢慢确定。
北宋画家董羽曾提出过，画龙要“三停九似”。“三停”是指要画出龙蜿蜒的身躯，每次停顿都要有转折和粗细的变化。
“九似”则是将龙的角、头、眼、爪等部位的刻画，找到了依据和参照对象，如角似鹿，头似牛，爪似鹰等等。（也有“角似鹿，头似驼，眼似兔”等多种说法）
所以我们看宋代的龙和以前最大的区别，就是抛弃了此前千奇百怪的造型和龙的朦胧之美。龙的形象开始规范下来，变得更为具体和写实。它们都蜿蜒着身躯，好似腾云驾雾一般，神态庄重而威严。此后的元、明、清三代也都以此为基础，延续着这样的造型，只是部分细节更加充实丰富。
讲完了龙几千年来的形态变化，可能大家还会好奇龙在其中的象征意义。
毕竟一说起中国龙，不少人都会觉得这是威严、神圣的象征。像很多电视剧里演的那样，皇帝的什么东西都要跟龙扯上关系，皇帝自称真龙天子，皇帝生病要说龙体抱恙，皇帝发火得叫龙颜大怒。
那龙是从什么时候开始和皇帝有了密切的联系呢？根据《史记.高祖本纪》的记载，汉高祖刘邦的母亲，就是和一条龙发生关系后，有了身孕诞下了刘邦。所以后来还有传说，刘邦喝醉酒后，头顶上还有龙形浮现。当然了，这类故事你肯定不能当真的听，一般要当皇帝的人，无论在起义前，还是登基后。都要弄点玄学的东西来证明自己是“天选之人”，但最起码可以说明，龙从很早开始，就用来比喻“英雄”、“豪杰”这类的能人。
汉武帝即位后，创立了年号。龙也被多次以年号的方式提及，比如西汉汉宣帝刘询和东吴孙权的“黄龙”年号，魏明帝曹睿的“青龙”年号等等。大家会发现，这些用龙作为年号的，通常还会在前面加上颜色。
不同颜色的含义，是源于古人们信奉“五行相生相克”的说法。五行又分别由五种颜色代替，如《逸周书》里记载，一黑，位水；二赤，位火；三苍（青绿色），位木；四白，位金；五黄，位土，五行之间相生相克。
战国末期齐国学者邹衍，又将彼时社会的变动和王朝的兴替与五行说联系到了一起，并提出“五德始终说”的概念。邹衍认为，世间万物周而复始，都处于变化之中，没有永世长存的王朝，只有明白五德的道理，深谙其变化，才能让国家更好的发展。
同时，邹衍还认为夏是木德，商是金德，周属火德，所以最终胜周者那肯定就是水德了。这番理论在乱世之中备受推崇，因为大家都想一统六国，终结乱世。“五德终始说”就很好的为王朝兴衰更替，提供了理论基础。
秦王嬴政统一六国后，就根据邹衍“水德代周而行”的论断，并结合此前秦文公出猎，捕获到黑龙的传说，将国家定为水德。而黑色刚好是水德的象征，这也是为什么我们看秦朝时人们穿的衣服，无论是皇帝还是百姓，都比较偏爱黑色的原因。
东汉时期编成的《说文解字》中曾说过，”鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。“这说明在当时，龙就被描绘成了一种变幻莫测，无所不能，有着超凡力量的神兽。
类似的记载还有很多，比如唐代文学家刘禹锡的《陋室铭》中的名句，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”
但要说龙真正被皇家垄断，还得从宋朝说起。前面我们讲过龙的形象到宋朝就已经基本定型，而恰好是从宋朝以后，封建王朝的君主专制逐步走向顶峰。
从元朝开始就有明文规定，民间不允许制造贩卖有日、月、龙、凤纹的绸布。后来又多次下诏，明确禁止民间使用五爪的龙凤纹饰。不过上有政策，下有对策，虽然朝廷不允许贩卖龙纹绸布，但还是给精明的商人钻了空子。他们在此前的龙纹上稍加改动，比如剔除一个角，减掉一个爪子之类的，就创造出了很多“变异龙纹”。所以即便朝廷三令五申严禁百姓使用，可民间的用龙热情却丝毫未减。
到了明朝，君主专制进一步加强的同时，皇帝对于龙纹的垄断也大大强化。不仅制定了各级官员服饰的图案和颜色，龙也彻底被皇帝垄断。
元末明初小说家罗贯中，也用”龙“来比做人中的豪杰。也就是《三国演义》里”煮酒论英雄“的经典桥段，”龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”
清朝就更不用多说了，皇权在这个时期达到顶峰，不止皇帝们龙袍上都刺着威严的五爪龙形象，龙更是成为了整个国家的象征。像清八旗的军旗上的龙，再比如我们熟悉的黄龙旗。早年间的黄龙旗，是一面三角形旗帜，原本是作为大清水师和官船所使用的船旗。
中国自古以来的封建王朝，都没有国旗这一概念。但随着晚清政府和西方列强的外交活动越来越多，缺少一面代表自己的国旗，使得清政府诸多外交活动遭遇了不便。所以为了更好的和国际接轨，在光绪14年（1888年），交由天津军械局重新设计，将原来的三角黄龙旗改为了长方形黄龙旗，并从此成为了大清国的国旗。
所以无论是中国龙的形态，还是它与皇家之间的联系，都是有一个很长的演变过程。龙从诞生至今，从来都不是一成不变的形象。它伴随着中国大地数千年来的兼并、分裂，以及人的主观意识，早就改变了无数次。换句话说，正是因为中国龙数次的演变，才能在历史长河中留下它璀璨的篇章，也正是由于它的多样性，才能让我们见识到中华文化奇高的包容性。
想必很多人最早接触到中国龙，都是因为各种神话故事。比如《西游记》里的四海龙王，《哪吒闹海》里的敖丙等等。
不过在这些神话故事中，龙却不再单纯是祥瑞的象征，它们甚至会兴风作浪，发洪水祸害百姓，造成巨大的灾害。这就让很多人非常不解了，龙不是皇家的象征吗？那最起码应该是正义的吧，为什么在神话里会和邪恶势力扯上关系。
之前我们讲过西方龙的一大特点，就是会喷火，而中国龙则恰恰相反。在广为流传的神话中，它们与水有着不解之缘。相信在不少观众朋友的家乡，总有那么一两条以龙来命名的河流或是湖泊，也应该都听过“大水冲了龙王庙”这样的歇后语。
《管子·水地篇》中有记载，“龙生于水，被（pī）五色而游，故神。”所以在早期传说中，龙就被描绘成了一种能在水中生活的神兽。但真正让龙被赋予水神，河神等职责的，要从佛教传入中国讲起。大约是从东汉开始，慢慢的有佛教典籍开始传入中国。而在印度神话中，刚好有一条名为娜迦的巨蛇。娜迦（Naga）在印度神话中，是泉水、井水、河流及湖泊的保护神，它们掌管着降雨，能够为人们带来丰收。
佛教传入中国后，在隋唐时期逐渐盛行，佛教在中国也开始了本土化。娜迦和中国龙的概念在这期间慢慢融合，所以龙就被赋予了行云布雨的职责，而水神龙王的观念也在民间传播开来。
至于龙为什么时常会在神话及民间传说里扮演反面角色，这其实很难用一两句话解释清楚。因为中国的神话体系实在太过于庞大，而关于龙的传说也很多。
但有一点大家要清楚的是，中国的龙文化是多种多样的。“帝王龙”和“民间龙”是两个独立的体系，而中国龙也并非特指某一条龙。在整个庞大的龙群体中，自然也分正义与邪恶，所以这种设定非常合乎情理。
而且各种神话传说都是由人民创作，自然与人们当时的生活环境有着密不可分的联系。中国古代的王朝，历来都是农业社会。只有农业顺利发展，国家才会稳定繁荣。中国历史上多次王朝更替，不少是因为一些自然灾害导致农民们颗粒无收，统治者又刚好是个暴君昏君，不断施以重税，就算赈灾也被各级贪官层层克扣，最后导致接二连三的农民起义。
但种地这种东西，始终是要看天的。人们都会祈求风调雨顺，刚好你龙王就是水神，有着施云布雨的能力。那不管是旱涝灾害龙王都逃不了责任，不下雨导致连年大旱，就是龙王不作为，发洪水那肯定龙王发怒呗。
所以在当时，每每遇上这些自然灾害，人们就会和各路神仙联系到一起，而龙兴风作浪，祸害百姓的传说就这样流传了下来。
总的来说，各位看了这两期节目，无论是东方龙还是西方龙，甚至是各路怪物神兽，基本的都是由古代文明，出于各种原因和目的塑造出来。经过了千百年的历史变迁，不断被后人所改变，运用，赋予含义，东方龙正如同之前讲西方龙的节目一样，当需要它是坏的，则会利用喷火，旱涝等给龙附加额外的负面意义，以借此达成自身所需的目的。当人们需要它是好的时候，就塑造它是正面形象。例如东方龙的祥瑞，西方龙的强大，成为了各种旗帜，徽章的象征。以希望借助巨物的力量赋予自身更加威武的含义。
但无论好坏，也无论东西方的龙形象，它们都成为了人类文化中一个重要的组成部分，让这也许从未真实存在过的生物，在各种艺术作品中栩栩如生。
感谢收看本期的不止游戏，喜欢的观众朋友们可以点击关注，我是乔伊，我们下期再见。
