“归” 途漫漫，情系桑梓！
售票窗口前，人们翘首以盼，目光紧紧盯着屏幕，手中攥着的是对家的向往；
绿皮火车上，嘈杂拥挤，却弥漫着团聚的热望；
汽车后备箱里，堆满了从城市带回的特产，那是游子对家乡亲人的心意。
这些熟悉的场景，年年上演，也拉开了 “春节回家” 这一宏大叙事的帷幕。
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仅 2024 年春运期间，全国旅客发送量就高达72.04亿人次，地球上人类最大的迁徙活动——春节，倒计时不到一周。
一个月前，中国春节申遗成功，2025年蛇年，我们将迎来第一个全球非遗版春节。
作为中华民族最隆重的传统佳节，全球将近20个国家和区域将春节作为法定假日。
春运，堪称人类历史上规模最大的周期性迁徙。
预计2025年春运全社会跨区域人员流动量达90亿人次，铁路客运量预计突破5.1亿人次，民航客运量预计突破9000万人次。
自驾出行预计达到72亿人次，占全社会跨区域人员流动量的八成。
平日里口口声声说着 “不想回家” 的年轻人，身体却很诚实。
数据显示，“90后”在春节旅游人群中的占比达45%。
他们有着自己的 “过年焦虑”：
催婚催生的压力、与亲友之间生活方式的差异、攀比的氛围……
然而，焦虑归焦虑，他们依然在春运的人潮中坚定前行。
这背后，是 “家” 的力量在牵引。
家，是无论走多远都割舍不下的港湾，是流淌在血液中的文化基因。
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现在物质生活好得每天都像在过年，精神压力大到每天都像在坐牢。
春运成为一种独特的社会行为现象，有着深刻的社会结构变迁因素。
随着城市化进程的加快，“新移民” 一代大量涌入城市。
如在北上广深等大城市，年轻人占比已超6成。
他们在城市中努力打拼，喝咖啡、吃西餐、叫卖外，却对家乡的眷恋从未消散。
许多在一二线城市工作的 “新移民”，虽然享受着城市的繁华与便利，可身份认同依然是老家。
法国社会学家迪尔凯姆提出 “机械团结” 与 “有机团结” 的概念。
在传统乡村社会，人际关系基于血缘和地缘，是一种紧密的 “机械团结”；
而在现代城市，人们基于分工协作形成 “有机团结”。
“新移民” 在这两种社会结构之间徘徊，既渴望城市的机遇与发展，又放不下家乡的情感纽带。
城市的高房价和家乡的高物价；城市的高就业和家乡的农业经济。
“新移民” 一代在城市与家乡之间，构建起了一种特殊的情感桥梁。
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法国作家迪迪埃・埃里蓬在《回归故里》中，讲述了自己从工人阶级家庭走出来后，对家乡态度的转变。
起初他试图逃离家乡，极力想融入上层社会；
后来，却在反思中重新找回对家乡的情感寄托。
这种情感转变，在当下中国社会也有着诸多体现。
广西桂林的阿平，一毕业就选择来深圳打拼，曾经一心向往大城市的繁华，却发现和自己的理想相差甚远。
在城市待久后，年轻人也在寻找 “精神的故乡”，不再仅仅满足于物质层面的追求，更注重内心的归属感。
随着自媒体的不断下沉和平民化，阿平也在空闲间，利用短视频平台大力宣传家乡的美景，帮着家乡吸引外来游客。
这些“新移民” 一代在城市与家乡之间的徘徊与坚守。
转型期的中国社会结构与文化背景下，年轻人也对身份认同和心灵归宿，也有了与上一代不同的理解。
春运，不只是一场人口的大规模流动，它是时代的印记，是中国人对 “家” 的情感寄托与文化传承。
如今新年祝福的意义，大概就是你可以找个理由，和已经很久没有联系过的朋友、同窗、亲属。
开启一个大家都不尴尬的开场白，一起叙旧或展望未来，随便敷衍下就好了！
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