标题：1963年释放印度战俘：受到中方无微不至的关怀 战俘营里要啥有啥

引言：

世人皆知1962年的中印边界自卫反击战，却鲜有人知这场战争中还有一段令人动容的故事。在那个物资极度匮乏的年代，3000多名印度战俘在中国战俘营里的待遇，却让许多中国老百姓都感到不可思议。有印度战俘回忆说：＂我们在战俘营里过得比在军队还要好＂。更令人惊讶的是，中方不仅给予战俘优厚待遇，还特意安排27名印度军官参观中国大城市。在寒冷的高原上，中国军人甚至将自己的棉衣脱下来给印度伤员穿上。这到底是怎样的一段历史？中方为何会对战俘如此优待？这背后又有着怎样鲜为人知的故事？

一、战火中的仁慈

1962年10月20日，一场惊心动魄的战事在喜马拉雅山脉打响。在这场战争中，解放军展现出了罕见的人道主义关怀。当时负责战俘管理工作的西藏军区政委李觉同志回忆说：＂在战场上，我们的战士看到印军伤员就地救治，有的甚至把自己的水壶解下来给印军伤员喝水。＂

在达旺战役中，解放军某团遇到了一个特殊的情况。一名印度军官身受重伤，躺在冰天雪地里，情况危急。我军一位年轻的战地医生二话不说，脱下自己的棉衣为这位印军军官保暖，并用担架将其紧急送往后方医院。这位印度军官后来在回忆录中写道：＂中国军人的行为让我感到震惊，他们的人性光辉超越了战争的界限。＂

随着战事的推进，被俘的印军数量不断增加。解放军最高指挥部立即下达了＂三不＂政策：不杀害、不虐待、不侮辱。这个政策在当时的战场上得到了严格执行。一位参与战斗的解放军老兵回忆：＂我们在缴获印军武器时，即便是在战斗最激烈的时候，也从未对投降的印军采取过任何报复行为。＂

在察隅地区，有一支被围困的印军部队，其中包括多名重伤员。解放军不仅没有趁人之危，反而组织了一支医疗队，冒着敌军炮火为印军伤员进行救治。最终，这支医疗队成功救助了近百名印军伤员，并将其安全护送到后方战俘营。

战俘收容所的选址也经过了精心考虑。在西藏军区，专门挑选了地势较低、气候相对温和的地区建立战俘营。察隅收容所就建在一处避风的山谷中，这里不仅空气清新，还有充足的阳光。印度战俘们在这里可以晒到温暖的太阳，这对他们的身心恢复都很有帮助。

最让印度战俘感动的是，解放军在战场上发现印军伤员时，常常会第一时间进行紧急救治。有一次，在东线战场上，解放军战士发现一名印度伤兵，腿部中弹，失血过多。我军战士立即用随身携带的急救包为其包扎伤口，并用担架将其抬到安全地带。这名印度伤兵后来对其他战俘说：＂中国军人给了我第二次生命。＂

在战争最激烈的时期，解放军依然坚持对战俘采取人道主义政策。即使在物资极度紧缺的情况下，也尽最大可能保障战俘的基本生活需求。这种做法在当时的国际社会引起了广泛关注，多个国家的红十字会组织对此表示赞赏。

二、困境中的优待

1962年的中国刚刚经历了三年困难时期，全国上下都在勒紧裤腰带过日子。然而，在这样的困境下，中国政府依然坚持对印度战俘给予优厚待遇。在隆子收容所，每名印度战俘每天的口粮标准比当地普通居民还要高出三分之一。

战俘营的伙食安排极为用心。考虑到印度士兵多数是素食者，收容所专门设立了素食灶台。每天早晨，印度战俘都能吃到新鲜出炉的囊，这是藏区最受欢迎的面食。中午和晚上的餐食中，除了大米，还有各种蔬菜。每周还能吃到两次奶制品，这在当时的中国是非常难得的。

隆子收容所的一位炊事员回忆说：＂为了给印度战俘准备合适的食物，我们专门去请教了当地懂印度饮食习惯的老人。有时候为了一道咖喱的配料，甚至要派人到几十里外的村子去采购香料。＂

在生活用品方面，中国政府的安排同样周到。每个战俘都配发了两套换洗衣物，一套棉衣棉裤。由于战俘营地处高原，天气寒冷，还特别发放了皮衣皮帽和保暖靴子。这些物资在当时都是稀缺品，就连解放军战士自己都未必能享受到这样的待遇。

琼结收容所的一份物资清单显示，战俘们每月都能领到固定数量的肥皂、牙膏、毛巾等生活用品。对于吸烟的战俘，每人每天还能领到两支香烟。收容所还专门设立了小卖部，让战俘可以用自己保管的钱购买额外的生活用品。

在住宿条件方面，战俘营尽可能为印度士兵创造舒适的环境。普沙收容所将原本的营房进行了改造，加装了取暖设备，还在每个房间配备了足够的被褥。为了保持室内卫生，定期进行消毒，并安排专人负责清洁工作。

最难能可贵的是对印度士兵宗教习惯的尊重。在察隅收容所，专门辟出一块场地作为祈祷场所。每到印度传统节日，收容所都会相应调整作息时间，让战俘们能够进行正常的宗教活动。对于印度教徒禁食牛肉的习惯，战俘营的伙食安排也严格遵守这一要求。

一位曾在墨脱收容所服役的解放军战士说：＂虽然当时我们自己的生活也很艰苦，但是上级要求必须把战俘照顾好。我们经常把自己的零食和好东西偷偷塞给那些看起来特别瘦弱的印度士兵。＂

在冬季来临时，收容所还组织人员为战俘们缝制了厚实的棉被。由于物资紧缺，有些棉絮是从当地百姓家中收集来的。当地藏族群众得知是给印度战俘御寒用的，纷纷慷慨解囊，有的甚至把家里唯一的新棉被送来。

三、战俘营里的文化生活

在各个战俘收容所，中国政府不仅保障了印度战俘的基本生活需求，还特别注重丰富他们的文化生活。在林芝收容所，一间简陋的平房被改造成了图书室。这里不仅有中文书籍，还专门从印度购买了英语和印地语的报纸、杂志和图书。

1963年初，察隅收容所成立了一支战俘文艺队。队员们利用休息时间排练印度传统歌舞，每逢节假日还会举办专场演出。一次演出中，一名印度军官用锡塔尔琴演奏了印度民歌，收容所的中方工作人员闻讯特地赶来观看，并送上了热烈的掌声。

为了让战俘们能够了解外界发生的事情，收容所定期播放新闻纪录片。在普兰收容所，每周都会放映一场电影。放映的影片大多是反映中国人民生活的纪录片，但也包括一些国际影片。战俘们对这些电影产生了浓厚的兴趣，有时还会展开热烈讨论。

体育活动是战俘日常生活中不可或缺的部分。在墨脱收容所，专门辟出了一片空地作为运动场。这里成了战俘们最喜欢的去处，他们经常在这里打板球、足球。有时，中方工作人员也会加入到比赛中来，这种友好的体育交流增进了双方的理解。

1963年春节期间，隆子收容所组织了一场别开生面的联欢活动。印度战俘表演了传统舞蹈，中方工作人员则表演了京剧选段。虽然语言不通，但艺术无国界，现场气氛其乐融融。一位参与演出的印度战俘后来在回国后写道：＂那是一个难忘的夜晚，艺术让我们超越了战俘的身份。＂

在普沙收容所，一些有文化的印度军官主动提出要教其他战俘识字。收容所对此表示支持，不仅提供了必要的文具，还安排了专门的教室。这个自发组织的扫盲班持续了几个月，使得许多印度士兵学会了基本的读写。

琼结收容所还开展了手工艺制作活动。战俘们用当地的竹子编织篮子、制作简单的家具。有的战俘展现出了极高的手工技艺，他们制作的作品不仅供收容所使用，还作为纪念品送给其他战俘。

为了让战俘了解中国传统文化，收容所还组织了书法、国画学习班。虽然大多数印度战俘从未接触过这些艺术形式，但他们表现出了极大的兴趣。一些战俘甚至开始用毛笔练习写自己的名字，这些充满异国情调的书法作品成为了他们珍贵的纪念。

在战俘营的文化活动中，最特别的是跨文化交流。中方工作人员经常和战俘们交流两国的风土人情。通过这些日常交谈，双方增进了对彼此文化的理解。有些印度战俘开始学习简单的中文，而中方工作人员也学会了一些印地语词汇。这种文化交流在战争年代显得格外珍贵。

四、27名印度军官的中国之行

1963年2月，一个特殊的参观团开始了他们在中国的旅程。这个团由27名印度军官组成，他们将在20天内参观中国的多个城市。这次参观活动的安排极为周到，从住宿、交通到参观地点的选择，都经过了精心策划。

参观团的第一站是北京。在首都机场，印度军官们受到了隆重的欢迎。他们被安排住在北京饭店，这在当时是中国最好的酒店之一。第一天的行程包括参观天安门广场、故宫博物院。在故宫的太和殿前，一位印度军官用英语详细询问了这座古老建筑的历史，中方陪同人员耐心地为他们讲解。

在北京期间，参观团还前往了北京机床厂。这是当时中国最大的机床制造企业之一。印度军官们看到工人们正在操作先进的机床设备，有的军官还详细记录了相关技术参数。一位曾经在印度机械工程部门工作过的军官表示，中国的工业发展水平令人印象深刻。

参观团的第二站是上海。在这座中国最大的工商业城市，印度军官们参观了上海纺织厂、上海港和外滩。在上海港，他们亲眼目睹了繁忙的码头景象，大型货轮正在装卸货物。外滩的欧式建筑群让许多印度军官联想起加尔各答的殖民时期建筑。

在南京，参观团受到了特别的礼遇。他们不仅参观了中山陵、明孝陵等历史古迹，还应邀参加了一场由江苏省领导主持的欢迎宴会。宴会上提供的江苏特色菜肴，让这些印度军官们赞不绝口。一位军官还特地向厨师请教了几道菜的烹饪方法。

西安之行给印度军官们留下了深刻印象。在大雁塔前，他们了解到这里曾经是印度高僧玄奘西行取经的重要历史见证。参观兵马俑时，一位精通军事史的印度军官对秦代军阵布局产生了浓厚兴趣，不停地向讲解员提问。

在广州，参观团体验到了南中国的独特风情。他们参观了中山纪念堂、陈家祠等历史建筑，还特别安排参观了广州军区的一个训练基地。在这里，印度军官们观看了中国士兵的军事演练，对解放军的训练水平表示赞赏。

行程的最后一站是昆明。春城的气候宜人，让远道而来的客人感到格外舒适。在昆明，他们参观了著名的石林，了解了云南的少数民族文化。一位曾在印度锡金服役的军官表示，云南的地形地貌与锡金有些相似。

这次参观活动的一个重要特点是自由度较高。虽然有既定行程，但主办方也充分尊重印度军官们的兴趣和要求。比如在北京期间，有军官提出想去看京剧，主办方立即调整安排，让他们在晚上观看了一场《三打祝家庄》的演出。

整个参观过程中，中方工作人员始终保持着专业和友好的态度。他们不仅担任翻译和讲解工作，还照顾到印度军官们的饮食习惯，专门安排了可以提供印度口味的餐厅。每到一个城市，都会有当地负责接待的工作人员详细介绍当地的发展情况和特色文化。

五、战俘归国与历史回声

1963年4月，中印边境战争中被俘的印度士兵开始分批返回祖国。第一批归国的战俘从隆子收容所出发，中方特意为每位战俘准备了新衣服和路上需要的生活用品。在启程仪式上，收容所的工作人员为每位战俘系上了哈达，这是藏族人民表达祝福的传统方式。

在普沙收容所，一位年长的印度军医在离开前主动要求到医务室，将自己在收容所期间整理的医疗记录完整地移交给中方医生。这些记录详细记载了他对当地常见病的治疗经验，以及一些藏医药的使用方法。这份宝贵的医疗档案后来成为当地卫生院的重要参考资料。

墨脱收容所的归国仪式格外特别。当地藏族群众得知印度战俘要回国的消息后，自发组织了欢送活动。他们带来了自制的酥油茶和糌粑，与战俘们围坐在一起，享用最后一顿藏式美食。一些藏族老人还送给战俘们自己织的围巾，以表达祝福之意。

在察隅收容所，战俘们主动打扫了自己居住过的房间，有的还在床头留下了用中文写的＂谢谢＂。收容所的炊事班特意准备了印度口味的便当，让战俘们在归途中享用。一位印度士兵临行前将自己用竹子编织的篮子送给了经常照顾他的中国警卫，这个朴素的礼物见证了战争年代里的人性光辉。

琼结收容所的一位印度上尉在离开时，将自己在收容所期间写的日记的复印件交给了中方工作人员。这份日记详细记录了战俘营的日常生活，包括伙食安排、文化活动和医疗照顾等细节。这份珍贵的历史文献现在保存在西藏军区档案馆。

1963年5月，最后一批印度战俘从普兰收容所启程回国。在此之前，他们参加了一场特别的告别仪式。收容所组织了一场中印文化联欢会，战俘们表演了自己在收容所学会的中国歌曲，中方工作人员则表演了学来的印度舞蹈。这场跨越国界的文化交流，成为了战俘收容所的最后记忆。

战俘归国后，很多人都以各种方式表达了对中方的感激之情。一位曾在林芝收容所的印度军官后来在孟买的一家报纸上发表文章，详细描述了在收容所期间受到的人道主义待遇。另一位回到德里的战俘在家中专门辟出一间房间，陈列着从中国带回的物品，包括收容所发的棉衣、中国领导人赠送的书籍，以及战俘营时期的照片。

在加尔各答，几位回国的战俘自发组织了一个联谊会，定期聚会回忆在中国的经历。他们将在收容所学到的中国象棋和书法教给自己的子女，这些文化种子在印度生根发芽。有的战俘还专门学习中文，希望有朝一日能以游客的身份重访曾经生活过的地方。

1964年初，一封来自印度的信件送到了普沙收容所。信是一位归国战俘写给曾经照顾过他的中国医生的。信中不仅表达了感激之情，还附上了一些印度传统药材的种子，希望中国医生能够种植并用于医疗实践。这种跨越国界的医学交流，展现了即使在战争年代，人类追求和平与进步的共同愿望依然存在。