中国历史上，至少在宋代以前，墨迹类的书法作品是非常罕见的。我们大多时候是从碑刻或拓片当中感受古人书写的魅力。原因很简单，就是纸质作品在历史流传过程中是非常难以保存的。所以我们见到的王羲之、颜真卿等人的墨迹作品虽然很精彩，但是大多是后人的摹写作品，并非是原迹。所以，不得不说这是一个小小的遗憾，因为唐代以前正是书法发展的巅峰时刻，没有墨迹，我们也就缺失了一个与古人沟通的桥梁，使得后人在学习过程中容产生误区。
而在敦煌发现的唐人写经则打破了这一状况。或许是因为藏经洞内的环境更易于保存这些墨迹，或许是因为在藏经洞内未曾受到人们的干扰，这些墨迹的写经本保存得相对完好，让我们非常清晰地感受到古人是如何写字的。
而在我们传统认知里，写经本大多抄的是经书之类的。其实真实情况并非如此，这些所谓的写经本内容极其丰富，例如此作便是抄写的晋人的文章。我们常说“唐诗宋词晋文章”，晋代的文章在历史上是非常有名的，所以说唐代写经里面也有不少这样的文章。而抄写文章的这些写手显然水平不俗，比较清晰地展现了唐代书法的真实面貌。
写经体里面的楷书，在用笔及结字方面与颜真卿、欧阳询等名家书法几无二致，而这种楷书相对来说又有更好的书写性，通过它们可以在很大程度上还原古人书写的真实状态。从这个意义上讲，写经体结合唐代经典名家碑刻才是我们学习唐楷的正确方向。
