“周”与“比”的大讲究：浅析孔子眼中的君子和小人

老祖宗留下了好多富含智慧的话，像“君子周而不比，小人比而不周”，这话就出自孔子之口。今天咱就好好聊聊，这里面的“周”和“比”到底啥意思，顺便也聊聊孔子眼中的君子和小人。

都说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，从古到今，人与人之间打交道，多多少少都和“利”脱不了关系。不过，每个人追求利益的手段那可不一样，这也就有了阴险狡诈和诚信至上这些说法。那在人际交往里，咋做才能对得起“利”字呢？《左传》里讲“德义，利之本”，意思就是要想获利，得有德有义，这样才能保证“利以平民”。在古代，教育家或者皇帝说这话，这“利”往往就和老百姓有关。

就说春秋战国时期的孔子，对这事儿可有深刻见解，还留下了“君子喻于义，小人喻于利”这句名言。在孔子心里，“利”指的是老百姓的利益，这里的“君子”和“小人”也不是简单的好人坏人，有好几层意思呢。就像当官的总说自己是君子，看不起和小人为伍，这里的小人有时候指的就是普通百姓。也就是说，当官的别跟老百姓抢好处，得时刻关心百姓生活，让百姓有依靠，因为当官的要靠着百姓，这官场的位子才能坐得稳。这意思在“君子怀刑，小人怀惠”里也能体现出来。孔子一直推行仁义思想，当然希望统治者能施行仁政，明德慎罚，让百姓生活安稳。孔子周游列国，见了不少事儿，也明白了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，而且他对“君子”与“小人”这门学问的研究，从来没停过。

有这么个事儿，子路去邵地当官，碰到世家大族欺负人。季家让老百姓出人去坝上修运河，时间紧任务重，一天还只给一顿饭。百姓抗议，官府就说经费不够，还让百姓接着干。子路看不下去，就拿自己的工资给百姓解决吃穿住用行的问题。他觉得这是当官的该做的。可没几天，子贡气呼呼地跑来，直接把粮食摊掀了，还说是老师的意思。子路懵了，赶紧跑回书院找孔子。

见到孔子，子路就开始抱怨老师偏心，觉得老师不想让自己出名。孔子却告诉他，这是为他好，说他干了君主该干的事，越了规矩。虽然是出于仁义，但过头了就容易惹祸。这就引出了“君子周而不比，小人比而不周”这句话。在《尔雅》里，“比”是“辅助”的意思，“周”是全面的意思。从这个角度讲，统治者要普遍对待百姓，才能得到百姓拥护；下级官员管好自己的事儿，辅佐上级就行。要是不这么做，容易被上级猜疑，那就不划算了。当然，这是把“君子”“小人”当成上下级关系来解释。

郑玄批注说“忠信为周，阿党为比”，这里“周”有忠义的意思，“比”就是结党营私。孔子自己也解释过，“君子忠信为公而不阿当为私，小人阿党为私而不忠信为公”，这里的君子和小人就成了“成德之人”和“无德之人”。你看那些以忠信为原则的人，行为举止得体，特立独行；不忠不信的人呢，就喜欢扎堆儿，谋划些不正当的事儿。历史上这样的例子可不少，像于谦、汤显祖这样的清官，那就是君子；秦桧、魏忠贤这些人拉帮结派，祸害忠良，妥妥的小人。就连三国时候的孙权，也被人叫过小人。孙刘联盟的时候，他趁着刘备忙着蜀中的事儿，派吕蒙偷袭，抢了荆州，杀了关羽后还想把尸体送给曹操，挑起曹刘的矛盾，这事儿办得确实不地道。

孔子为啥这么关注“君子”与“小人”这门学问呢？这得从他生活的春秋战国时期说起。那时候社会乱糟糟的，孔子有点学问后，就开始教学生，也想出去长长见识。孔子三十岁的时候，在私塾当老师，学生都是世家大族的后代。有一次齐景公来鲁国，孔子想跟他聊聊齐桓公治国的事儿，可一直没机会。这时候，学生南宫敬叔帮了忙，带孔子见到了齐景公，两人聊得特别投缘。不过，齐景公身边的晏婴可不高兴了，但没表现出来。后来齐景公有事回国了，约好下次再聚。

等孔子再见到齐景公，已经是鲁国发生内乱，他被迫周游列国的时候。孔子到了齐国，再次拜见齐景公，还想在齐国待一阵儿。齐景公挺高兴，打算给孔子土地和官职。没想到晏婴站出来阻拦，还说了孔子一堆坏话。像晏婴这样的人还不少，他们觉得孔子留下，自己就没机会了。最后孔子只能灰溜溜地走了。

孔子遇到这种事儿不止这一回，他周游列国，有的国家热烈欢迎，有的君主却瞧不上他。经过这些事儿，孔子算是看清了“君子”与“小人”的真面目。在他看来，君子能和气待人，但有自己的想法，不会刻意迎合别人。就像蘧伯玉，孔子夸他“君子哉，蘧伯玉”。蘧伯玉以礼待人，年过半百还记得自己以前的错事，经常反省自己，规范行为。而小人呢，表面上聚在一起，其实各有各的心思，团队一推就倒。孔子就说少正卯是小人，因为他的行为不符合儒家思想。像晏婴这种趋炎附势的，说不定也是孔子眼中的小人。

孔子眼中的“君子”与“小人”，一般有统治者和被统治者、有德和无德之人这两种解释。那到底什么时候该怎么理解呢？大家说说自己的看法呗！