引言
唐朝时期，官员在归葬父母的过程中，都会遇到哪些困难？首先，在回答这个问题前，我们需要知道，父母在家乡去世后，官员听到消息时，向上级请假，交代好工作事宜，便要立刻启程奔丧。《大唐开元礼》记载了官员如何在父母去世后奔丧：奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀。问故，又哭，尽哀。服布深衣素冠，遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得奔，则成服而后行。
奔丧生活
《大唐开元礼》卷150《凶礼·王公以下丧通仪》记载了唐代的奔丧之礼，官员听闻亲人去世的消息后，对使者哭泣以表达哀痛之情，询问亲人去世的原因。奔父母丧时，要昼夜兼行，以便尽快赶回。若有缘由不得奔丧，则要在成服之后返回。唐代官员奔丧时多有跣足徒行、一路哀泣者。
高宗时期，恒州（今河北正定县）司法参军苏瑰（639-710）母亲绛郡夫人去世，苏瑰在听闻消息后，“自中山涉褰，跣从至京兆，哭不绝声，性以礼全，形以哀瘠。”苏瑰从恒州奔丧回京师后，因为其跣足哭泣，哀毁骨立。
武周时，并州录事参军寇洋（665-748）父亲卒于任上，寇洋与第寇镕前往曹州奔丧，迎接父亲灵柩回洛阳。“跣奉灵榇，载涉冰雪，行路哀之”，当时正属冬天，寒冬中奔丧给寇洋兄弟二人造成极大的困难。
对于犯有重罪的官员，遇到父母丧事时，不得离开贬所，回家奔丧。天宝十三载（754），唐玄宗给列圣加谥号，同时大赦天下，下诏：“左降官遭父母忧，放归”。从诏令来看，左降官员只有遇到朝廷大赦的时机，才能放归回家居父母忧。
曾参与“永贞革新”的凌准（？-808），改革失败后被贬为和州（今安徽和县）刺史，不久后又降为连州（今广东连州市）司马。在被贬连州期间，凌准母亲去世，凌准“居母丧不得归”，其后，“二弟继死”，接连遭受打击的凌准“不食哭泣，遂丧其明以没”。
归葬生活
在唐代，归葬的含义有二：一是将从卒地逝者归葬家乡或先茔，二是将权厝他地的逝者归祔先茔，本文所探讨的归葬指的是前者，因后者多已超出丁忧的时间范围。在唐代官员“以官为家”的时代背景下，官员与故乡在时空上产生了隔离，但在情感、伦理、礼法以及实际生活层面的联系无法完全割裂。
因持有“歿侍先人，以墓为家”的强烈观念，唐人对归葬极为重视。死后归葬故乡或先茔是大多数唐人的心愿。故唐诗有云：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，堆著黄金无买处。”可知唐人归葬现象极为普遍。
官员归葬随其赴任的父母
据文献所载，唐代归葬有两种情况，一种是官员亲人随其宦游在身边，归葬时只需在官员任地出发，返回家乡或先茔即可。如高宗武后时期，慕容知廉（641-699）任山东某州参军事，其母“随任于鲁”，其后母亲生病，“危痾不救”，慕容知廉“绝浆七日，徒步千里”，将其母亲归葬于洛阳邙山。
约开元二年（714），宣城县尉郑章母亲魏氏卒，在临终之际，她希望儿子在归葬自己的时候，也将自己父亲魏玄同归葬。郑章在归葬母亲时，也将外祖父一起归葬。开成元年（836），山南西道节度判官刘濛母亲崔达卒于梁州，梁州即刘濛任官所在，刘濛于当年冬天归葬母亲去洛阳石桥邙山之阳，次于其父刘谈经坟茔之北。
官员归葬未随其赴任的父母
唐代疆域辽阔，使得官员任职范围变大，加之唐代交通条件的限制，四川往来关的道路自古比较艰险，李白曾作《蜀道难》指出其凶险。高宗时期，绵州巴西县尉（今四川绵阳巴西县）马某（633-689）丁母忧去职。
在归葬扶风的途中，路过葭萌关（今四川广元市昭化镇），因大雨致使“江溢毁道”，前行之路受阻，马某趴在运送灵柩的车上恸哭。大概是马某的孝行感动了上天，江水里汹涌的波涛为之停止。
附近的蜑人看到马某悲伤的样子后，也被他感化，趁着江水不泛滥的间隙，帮马某修葺好过江的栈桥，马某得以继续完成归葬。后来张说在为马某撰写墓志铭时，也感叹道“葭萌之戚，昭其孝也”。马某算是比较幸运的，在艰险的环境下能够平安归家，但对于有些人来说，归葬之路就不那么顺畅。
贞观初，秦王护军府铠曹参军事陆敬义（596-669）父亲国子博士陆德明去世。陆敬义家族早已完成了“中央化”，定居长安。父卒后，陆敬义携二弟回故里吴郡（今江苏苏州）迎接父亲灵柩归葬长安。北上渡淮河时，“风惊舟覆，昆弟二人，竟从沦逝”，只有陆敬义侥幸存活下来，完成了归葬。限于唐代的造船技术，有时候走水路要远比陆路凶险许多。
元和七年（812），流配驩州（今越南安城县）的崔简（763-812）卒，其二子奉丧归葬，在乘船过海的时候，不幸遇到海上大风暴，崔简二子溺水而卒。崔简二子卒后，崔简亲朋好友或僚属帮忙继续北上归葬，元和七年七月，到达永州，将其权厝在永州。
至于以后是否完成归葬则未知。永徽三年（652），长孙无忌遭到高宗武后清算，其表兄高履行也受到牵连，贬为永州刺史，并卒于官。高履行死后，垂拱四年（688），武则天将其妻东阳公主与其子洛州巩县令高瑾兄弟二人徙置巫州（今湖南黔阳县）。在高瑾墓志中记载为“公遂罢职奉养”，显然是对志主的讳饰之词。高瑾孝养母亲“逾二纪”。
玄宗即位之初，东阳公主去世，因高瑾一家在武周时被贬，便向玄宗“冒昧请返周而葬”，得到了玄宗的允许，高瑾奉丧归葬。到达汴口时，高瑾“不胜创钜，殁于沙墩”。归葬的任务便落在高瑾嗣子东阳太守高迁肩上，高迁“哀奉丧事”，归葬祖母与父亲于长安万年县。
武宗朝名相李德裕（787-849）宣宗大中初几经贬谪，最终贬为崖州（今海南三亚）司户。大中四年（850），李德裕死，其子蒙山（今广西蒙山县）尉李烨（826-860）“号哭北向，请归护伊洛”。其后，宣宗在与丞相论及西方边事时，“时有以公前在相位奏事，上颇然之”，看到李德裕之前的奏章，对李德裕的看法颇为认可，于是同意了李烨归葬其父的请求。
大中六年（852），李烨归葬其父亲、以及父亲被贬途中去世的家人回洛阳。关于李德裕得以归葬洛阳的过程，《新唐书·李德裕传》记载一件趣事，李德裕死后，宰相令狐绹梦到他，他对令狐绹说：“公幸哀我，使得归葬。”
于是令狐绹告诉其子李滈，李滈怕执政不答应，未能去做。第二天晚上，令狐绹又梦到了李德裕，感到很害怕，“‘卫公精爽可畏，不言，祸将及。’白于帝，得以丧还。”这个故事被傅璇琮考证是唐人的杜撰，但想来令狐绹在李德裕的归葬事件中也是出了力的。唐人在归葬时，会把权厝在他地的家人一起归葬。
前述李烨归葬父亲时，将母亲、兄弟姐妹等六人一起归葬。安史之乱造成的动荡局势，各地交通阻隔，归葬也无法进行。穆敬时期，虞部员外郎李蟾（773-833）父亲去世。李蟾对逝去的家人也一起进行归葬，他“于义兴（今江苏宜兴）启护先夫人帷裳，合祔于东周”，又将权窆于吴楚的幼弟“归于先域”。
可见，当官员父母都去世后，在有条件的情况下，官员便会开始对整个家族进行归葬，让生前离散在各地的家人死后团聚在一起。归葬的艰难不仅体现在回乡的路途上，有时候回到归葬地，也会面临找不到先茔的困境。玄宗时中书舍人吕向，在其还未出生的时候，父亲客走他乡，人们都以为他父亲已经故去。
吕向小时候，母亲去世，外祖母带着他在陆浑山生活。后来他长大入仕，有人说他父亲可能还健在，一番寻找之后，他如愿的找到了父亲。父亲死后，吕向想归葬父亲回家乡和母亲合葬，可是离家多年的他早已不知道母亲的坟墓所在，“将葬，巫者求得之”。同样的困境也发生在中唐时期的伊慎（744-811）身上。
伊慎幼年丧父，由母亲抚养长大，成人后，伊慎在外游学有成，补广州绥南府折冲都尉。不久后，母亲去世。他护送母亲灵柩回乡，“初公之孤也，幼不知先子之殡，将祔二尊，日号于天。魂交神遌，蚃诚感，壤而树之”。
或是因为他赤诚所致，梦到父亲坟墓所在，顺利完成合葬。史书上为了宣扬以上二人的孝行，多少对他们的行为有些溢美之处，但他们最终找到了父母的墓地。
唐代官员脱离农业生产，在家乡不置产业，成为纯粹的官僚。杜佑在《通典》中记载：“凡士人之家，皆不耕而食，不织而衣，使下奉其上不足故也。”所以当官员丁忧去任，俸禄停发时，便失去收入来源，整个家庭很可能会陷入入不敷出的困境。这主要表现在两个方面，一是丧事的处理上，从父母去世到下葬，再到三年丧期内的祭祀，都需要大量的钱财来满足；二是在官员丁忧期间，家庭的日常开支失去有效的保障。
结语
总的来说，当官员因丁忧在经济上陷入困境后，会想办法开源节流，度过艰难的时光。本文论述的官员主要为丁忧后经济困难的中下层官员，因为中高层官员家境富足，不会面临经济拮据的情况。而且对于在高级官员去世后，朝廷会赙赠钱财，助其子嗣解决丧葬问题。
