续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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做任何事情，都讲究专一。
做事专一，方能把事情做到极致，做到极致方才入道，方才入道则如有神助！
行道也是如此。
故庄子于《人世间》中有云：
仲尼曰：夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。古之至人，先存诸己，而后存诸人。
就是说，行道要专一，不可杂用心，杂用心则会分散精力，导致能量枯竭。古来有成就的至圣先师，都是先从自我修养入手，待到自我能量具足之后方才去帮助他人……
所以者何？
莫急，且听樵夫如下一一细细道来：
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至诚方能明心修道，要有一颗至诚之心。
心诚则灵。心若至诚，自得灵明，如得日精月华之滋养。
心疑则昧。心生疑虑，自入昏昧，如处无明暗室之隔阂。
故东汉王充有云：
精诚所至，金石为开。
至诚之心，能够感天，能够动地，能够入世应人。
对道至诚，则道在己心，如日朗照……
对人至诚，则获人信任，助力加持……
对事至诚，则水到渠成，通达无碍……
对物至诚，则取用不竭，随缘自至……
至诚之心，既是自我修持，也是境界功夫！
欲杂之人，精力驰散，受尘缘俗世的牵扯太多，用心就无法至诚，也就无此修持和功夫……
修持不及或功夫不至，就好比一只电压不够电流不及的灯泡，又怎么能了了分明的朗照一切呢？
故须至诚于一，先存诸己，充实自己的德能，而后方能达道，利及诸人。
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至纯方能见性行道，须要磨砺至纯之性。
性纯则通。通则无挂无碍，一尘不染。
不纯则滞。滞则牵扯纠缠，自欺欺人。
故有禅云：
心清水见月，意净天无云。
至纯之性，方能生趣活泼，纵横自在。
对道至纯，则天心自见，如镜照物……
对人至纯，则人心自融，如水随缘……
对事至纯，则来去自应，空过无染……
对物至纯，则物我同一，心生感应……
至纯之性，既是养生之主，也是大道通流！
欲杂之人，能量漏泄，被爱恨情仇瓦解消融，自性就无法至纯，也就无法自主和流注……
自己都做不了自己的主，能量就无法周流往复循环，就好比稻田的水被黄鳝泥鳅钻空漏泄了，又怎么能滋润保任稻苗健康生长和成熟呢？
故须至纯无染，先存诸己，明悟自己的本来，而后方能入道，泽被众生。
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至真方能济事入道，须要体现至真之本。
本真则透。透则如水随缘，自然而然。
不真则迂。迂则止步徘徊，自迷自惑。
故有诗云：
竹密何妨流水过，山高岂碍白云飞。
至真之本，方能济事成事，有所成就。
对道至真，则知行合一，如有神助……
对人至真，则广受欢迎，众力加持……
对事至真，则点滴流注，厚积薄发……
对物至真，则功在日常，取用自如……
至真之本，既是自然大道，也是人间坦途！
欲杂之人，神明不济，被虚情假意欺骗迷惑，元神无法归位，也就无法入道和坦然……
不入则会背道，失坦则昧神明，就好比南辕北辙的马车，又怎么能步入正确的磁场和轨道呢？
故须至真无漏，先存诸己，凝神每一个当下，而后方能成就，无愧天地。
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夫道不欲杂，就是专一对道、对人、对事、对物，用至诚之心，用至纯之性，用至真之本。
故仲尼又曰：
君子务本，本立而道生。吾道，一以贯之。
如此，则大道昭彰矣。
您又怎么看呢？
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