关于诸葛亮躬耕地的问题，历史学界和民间存在一定争议，主要涉及现今湖北襄阳与河南南阳两地的主张。以下从历史文献、地理变迁和学术观点进行梳理：
1. 历史文献依据
襄阳说（隆中）：
东晋史学家习凿齿在《汉晋春秋》中明确记载：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。” 这里的“南阳”指东汉时期的南阳郡，而邓县隆中在汉代属南阳郡，但地理位置位于今湖北襄阳境内。
南北朝时期的地理著作《水经注》（郦道元著）提到：“沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北”，进一步支持隆中位于襄阳。
唐代以来，襄阳隆中逐渐成为文人墨客凭吊诸葛亮的胜地，并留存有明代的“古隆中”牌坊及三顾堂等遗迹。
襄阳古隆中
南阳说（卧龙岗）：
唐代以后，南阳卧龙岗开始出现与诸葛亮相关的记载。元代《大元一统志》提到南阳卧龙岗有武侯祠，但未明确提及躬耕地。
明代时，南阳地方志将卧龙岗与诸葛亮躬耕联系起来，并修建了规模较大的武侯祠。清代学者顾祖禹在《读史方舆纪要》中亦提到南阳府有卧龙岗，但未否定襄阳说的主流地位。
南阳说的支持者常引用诸葛亮《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”一句，认为“南阳”即指汉代南阳郡的郡治宛县（今河南南阳）。但需注意，汉代南阳郡辖区广大，包含今襄阳部分地区。
南阳卧龙岗
2. 地理与行政区划变迁
东汉时期的南阳郡涵盖今河南西南部与湖北西北部，郡治在宛县（今南阳）。隆中在汉代属南阳郡邓县，但地理位置位于汉水南岸，靠近襄阳城（属南郡）。唐代以后，邓县被并入襄阳，隆中自此归属襄阳。
元代至清代，南阳府与襄阳府分属河南、湖北两省，两地各自强化了对诸葛亮文化的认同，导致争议延续至今。
3. 学术观点与争议焦点
襄阳说的主要依据：
习凿齿的记载被视为最接近三国时期的文献，且与《三国志》中诸葛亮结交襄阳名士（如庞德公、司马徽）的记载相符。
襄阳隆中的地理位置更符合“三顾茅庐”情节中与荆州刘表势力范围（襄阳为荆州治所）的关联。
南阳说的反驳与争议：
南阳学者认为，《出师表》中的“南阳”应指郡治宛县，但未提供直接史料证明诸葛亮实际在宛县躬耕。
卧龙岗的武侯祠虽为重要文化遗存，但缺乏唐代以前的文献或考古证据支持其为躬耕地。
4. 现代研究与官方态度
学术界主流观点：多数历史学者支持襄阳隆中说，认为其文献链条更完整，且与诸葛亮活动轨迹（如与襄阳士族的交往）更为契合。
地方文化认同：南阳卧龙岗作为明代以来形成的纪念地，承载了地方文化记忆，2008年“南阳诸葛庐”被列为河南省文物保护单位，而襄阳隆中则为全国重点文物保护单位（1996年）。
官方表述：中国教科书及权威工具书（如《辞海》）多采用“襄阳隆中”说，同时标注南阳说的存在。
5. 结论
躬耕地的争议本质是历史地理变迁与地方文化建构的共同产物：
从历史考据角度，襄阳隆中更符合早期文献记载；
南阳卧龙岗则是后世文化纪念的象征，体现了诸葛亮精神的广泛影响。
若严格依据汉代行政区划，诸葛亮“躬耕于南阳”中的“南阳”指南阳郡邓县隆中（今属襄阳），而非郡治宛县（今南阳）。但由于两地皆在汉代南阳郡范围内，且均有文化遗迹，争议可能长期存在。
综上所述，诸葛亮躬耕地，襄阳古隆中更靠谱。
