北岳恒山主峰恒山庙主殿朝殿的南端有一个天然大石窟，便是恒山十八景之一的飞石窟。传说，四千年前舜帝北巡至恒山，时值隆冬大雪阻路不能前行，行至河北曲阳遥祭北岳，突有一石飞至帝前，便封为“安王石”，在曲阳以石建庙祭祀北岳。石去山空留下一幽窟，因这一段“灵石东飞”的传说，后世人称之为“飞石窟”。

飞石窟内的平台，三面环壁，一面洞开如门，窟内东岩龛下建有北岳寝宮和后土夫人庙以及梳妆楼。北岳寝宫本是恒山的旧主庙，即北岳正殿，也是恒山较早的古建筑，后来让位于新主庙，成了北岳大帝夫人的寝宫。飞石窟群崖壁上还带有许多摩崖石刻，如“落石遗踪”“峻极于天”“一德峰”“云上胜迹”等题刻。

飞石窟的入口是一座独立柱担梁式垂花门，垂莲柱垂吊在屋檐下。

内廊下彩绘为道教八仙人物，外廊彩绘花卉。

垂花门两侧的抱鼓石雕刻有精美的图案或文字，体现了恒山的文化底蕴。由于飞石窟内的建筑多为北魏时期所建，故推测抱鼓石也应是北魏时期所雕刻，具有相应的历史价值。

垂花门两面完全对称，从任何一面观赏都有相同的艺术效果。

飞石窟内外窟壁上，刻满了历代文人墨客的题刻和诗碑。尤以明代御史王献臣题写的“千岩竞秀，万壑争流”为最，书体流畅，字迹遒劲，同时也是对恒山奇峰怪石的绝笔。

明万历崔一元所题的“路接天衢”，寓意着飞石窟所在的北岳恒山，如同连接天地的纽带，将人间与仙境紧密相连。石刻的内容和形式，既体现了佛教文化的精髓，又融入了道教和儒教的元素，展现了中国古代文化的多元性和包容性。

北岳恒山飞石窟的“拱辰”摩崖石刻，是唐代著名书法家颜真卿在北岳恒山留下的杰作之一。“拱辰”摩崖石刻的内容取自唐代诗人李白的《登北岳恒山》中的诗句：“拱辰耸翠接天宇，飞石窟中藏古寺。”这两句诗描绘了北岳恒山的雄伟壮观和飞石窟的神秘莫测。颜真卿以其卓越的书法技艺，将这两句诗镌刻在坚硬的岩石上，使得文字与山石融为一体，既展现了李白诗歌的韵味，又体现了颜真卿书法的风采。

明嘉靖御史、巡抚李宗枢“登北岳一章”诗刻“石蹬巃嵷紫雾重，金宫窈窕碧萝封。雄蟠朔土中原缈，俯控胡天北峤宗。千古洞岩栖暮液，有时仙磬落长松。套台石窟空丰草，认向青天问故踪”。这首石刻不仅展现了北岳恒山的壮丽景色，还寓含了诗人对自然的敬畏和对历史的思考，为后人留下了宝贵的文化遗产。

进入飞石窟垂花门后，欣赏着左侧的摩崖石刻，右侧的悬崖有宫墙围着。通往石窟三大殿有数十级石阶，缓慢延伸至三大殿。

远观飞石窟的崖壁上，镌刻着“云中胜迹”的摩崖石刻。

顺着石阶向上，到达第二级石阶平台后，石阶向左转向。

在石阶转角的夹角处，有一依山而建的半坡房，充分地利用了现有的自然条件，而形成寺院的合理布局。

在飞石窟内的平台，三面环壁，一面洞开如门，窟内东岩龛下建有北岳寝宫和后土夫人庙。北岳寝宫，本来它是恒山的旧主庙，即北岳正殿，也是恒山最早的古建筑，后来让位于新主庙，成了北岳大帝夫人的寝宫。于是后人便在曲阳飞石上建了另一处北岳庙。后来历代的许多帝王也都前往曲阳的北岳庙祭祀恒山。

寝宫原为北岳正殿，始建于北魏太武帝太延元年（435年）位于恒山飞石窟内东崖龛。面宽三间，进深两间，重檐歇山顶，明弘治十四年（1502年），朝廷为进一步扩建恒山，将飞石窟内的旧岳庙改为寝宫，在恒宗主峰半山坡上兴建新岳庙，即恒宗殿。

殿之三面廊柱露明，明间施六抹头隔扇门六扇，裙板、绦环板素面不做雕饰。次间下为坎墙，上置直灵窗。左右檐墙围抱，后檐凹入，依崖成室。上下檐平板枋上施华丽斗拱，挑承出檐。殿顶雍容华美，皆用黄琉璃瓦脊兽，绿琉璃瓦剪边。正脊不用宝刹，两端正吻栩栩如生，山面悬鱼、博风，整个立面形象华巧嵌丽，轮廓俊美，是一座完好的重檐楼阁式建筑。

宫内后部置神龛，龛内北岳大帝和妇人居中端座，左右侍从并列。各像神态自然，体形秀美匀称，为明代原作。

神龛雕造手法精致洗炼，龛前左、右山面柱首施栏额、平板枋，上置十一踩斗拱。外拽出下昂五层，里拽全部偷心，其用材非常小，好似一攒攒小巧的斗拱模形，呈现出非常华美的艺术效果。

寝宫内顶的斗拱及彩绘。

北岳恒山后土夫人庙位于恒山飞石窟内的东岩龛下。后土夫人庙是一座历史悠久的庙宇，建于北魏时期。后土夫人庙，也称女娲娘娘庙。

庙内供奉着女娲娘娘，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。以泥土造人创造人类，并建立婚姻制度，后世间天塌地陷，斩蛇足，熔彩石以补天。

在古代神话中，后土是与盟主相对应的职务，负责管理土地。由于女娲氏部族对于天下结盟居功至伟，所以天下结盟后，盟主一职由女娲氏部族中的神农氏部落担任，而后土一职则落在了共工氏部族中的一个部落。这个部落后来被称为“后土”，因为当时他们还处于母系社会，领导人是女性，所以“后土”被称为“夫人”。

恒山是共工氏部族赶走了伏羲氏部族后，在他们的地盘上选定的神山。虽然伏羲氏部族的主力部队被赶到了南方，但伏羲氏部族的老家在北方。因此，处在中原地区的共工氏部族选择恒山作为神山，可能是为了防御北方的伏羲氏部族。

后土夫人庙与寝宫之间的崖壁上雕刻着“峻极于天”的石刻，用来形容恒山的山势险峻、雄伟壮观。

北岳寝宫南侧飞檐崖壁上雕刻着“飞石遗踪”的石刻，相传4000多年前，舜帝北巡至恒山，一块灵石从飞石峰破岩飞出，坠于舜帝面前，舜帝就于落石处望而祭祀，封为北岳。

寝宫南侧的耳殿内，有一灵穴，号还元洞，又称“还原洞”。其深莫测，无人敢问津。又一说此洞深数百里，通至曲阳，不过，历朝历代以来，无人敢涉险探秘。入口两侧各立有一通石碑。

一侧为明万历六年的《还元洞记》碑

另一侧为明万历《恒山题还元巧洞记》碑

耳殿的墙壁上嵌有一块清康熙六年的《恒山永革陋规碑记》。

“还原洞”由“货郎担赶蛇救众生”的传说而得名。洞口旁塑有神像，玄武神“脚踏龟蛇”，民间认为货郎就是玄武神的化身，坐化此洞，还原真身。据说，当年一货郎捡到一条冻僵了的花蛇，出于恻隐之心，将花蛇救起并养大后放归于恒山。花蛇经常危害乡民，吞噬牲畜，为祸一方。后货郎得知，便来寻花蛇，花蛇羞愧不敢面见恩人，钻入还元洞再不出来。货郎亦坐化于还元洞口，成北岳恒山的山神。

混元洞口一侧为神像，一侧为两侧石碑所形成的入口。洞口上方嵌有一块巨石，巨石上雕刻着“洞口”二字。

还元洞口上方有两块大型石刻，上为“还元洞”下为“复还天巧”。据《钦定古今图书集成·方舆汇编山川典》记载，北岳恒山有一洞，洞内有神祠，曾因遮挡视线而被封闭，后来有人提议拆除封挡，并在洞口上方题写“复还天巧”四个字，以纪念重新开放的情景。

寝宫南侧靠外是梳妆楼，二者相距不到10米。梳妆楼建在高0.5米的石砌台基上，三阶垂带踏道，即可登临。建筑坐南向北，西阔三间，通面阔5.70米，进深两间，通进深5.30米，平面呈方形，重檐歇山式，黄、绿琉璃瓦覆顶，梳妆楼整体外观灵巧多变，是一座装饰性很强的重檐楼阁式建筑。

梳妆楼内供奉着北岳娘娘，因此楼为北岳娘娘及其女眷梳妆专用，古称“梳妆楼”。

梳妆楼顶的崖壁上，布满了历代名人墨客的题刻和诗碑，其中，“一德峰”三字题刻特别显眼，明吴宽书。

“一德峰”的名谓取自高悬于恒山飞石窟南崖的“一德峰”，“一德”两字，涵盖了儒、释、道的玄机。道家所云“一者万物之本也，道于一，造化天地，化成万物”；佛法所讲“德者八功德水，佛之净土有八功德池，八定水充满其中”；而置于儒家，“一德”为文明秩序的起点，所谓正心诚意，是心灵的境界；格物致知，是认识世界；修齐治平，是改造世界。

雁门使者锦洛所题写的“耸翠流丹”摩崖石刻书体流畅、字迹佳丽，是对恒山奇峰怪石的赞叹之词。“耸翠流丹”一词常用来形容山林等景色的壮丽和秀美，其中“耸翠”表示山峰高耸、翠绿欲滴；“流丹”则形容石头或建筑的色彩鲜艳如流动的红色。这个词生动地描绘了恒山景色的独特魅力，表达了人们对自然景观的赞美和向往。

边欣赏着摩崖石刻，边原路返回离开飞石窟。北岳恒山飞石窟，是恒山的一处奇妙景观。它天然形成，气势恢宏，承载着古老的传说与历史。这里有神奇的飞来石故事，增添了神秘氛围。窟内的古老建筑如北岳寝宫等展现着悠久的宗教文化传承。而窟壁上丰富的题刻和诗碑，如“云中胜迹”“一德峰”等，犹如一部无言的史书，记录着岁月的痕迹和文人墨客的情怀。飞石窟以其独特的风貌和深厚的文化底蕴，成为北岳恒山不可或缺的重要部分，吸引着众多游客前来探寻和领略其独特魅力。

2024-04-10

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