老子有云：反者道之动。
尘世诸事，仿若逆水行舟，真相常隐于颠倒乾坤之间。
一个女人的顶级魅力，也不在外在表向，而在于内在张力。
庄子也认为，真正的美是超脱形骸之外，于灵魂深处自然氤氲而生、无需刻意雕琢的神韵。
美而不自知，是为大美
亦舒在《圆舞》中写道：“真正的美，是美而不自知。”
在亦舒心中，真正的美是自然而然、不造作的，不因外界的评价而改变自我认知。
亦舒曾叹林青霞之美“她的漂亮不在五官之间，而是一切皆尽善尽美，连鬓脚、耳珠、眉毛、牙齿、手指、肩膀，甚至是双脚与脚趾，都无瑕可击。”
亦舒认为林青霞的美是全方位的，不仅仅局限于表面，而是从内到外的自然之美。
林青霞在面对自己的美貌时，并没有因此而自傲或有所负担。她在初入影坛时，甚至对自己的美貌感到惊讶，心想“我这样又瘦又小，怎么会看得上我呢？” 这种美而不自知的态度，正是亦舒所赞赏的。
亦舒欣赏林青霞不仅因为她的外表，更因为她的人格魅力。林青霞在事业上的努力和在情感上的真挚，都展现了她超越外表的内在美。亦舒曾说：“人家是可爱、活泼、青春、漂亮、豪放、有气质、具潜力。林青霞只是美。”
亦舒认为林青霞的美是独特的，不仅仅局限于外表。
庄子所倡之美，亦复如是，故而有 “天地有大美而不言” 的喟叹。
美是一种状态，一种超越了年龄、超越了外表的状态。
真正的美恰似古琴曲《流水》中的散音，不争宫商之位，却在丝弦震颤间自成宇宙。
正如俞飞鸿所说，美是可以持续一辈子的，可以持续到每一个人80岁90岁。
真正的美是一种状态，是一种内在有道、有精神之美的广阔大美。
这种美，不是自知的，而是在不经意间流露出来的，是一种“大美而不言”的境界。
美人在骨不在皮，真美藏于颠倒中
庄子在《庄子·山木》中讲述了一个故事：
阳子到宋国去，在一家旅店投宿。旅店的主人有两个小妾，一个长相漂亮，一个长相丑陋。可是相貌丑陋的却受到旅店主人的宠爱，而长相漂亮的却受到冷落。
阳子很是奇怪，询问缘由，店主人说：“那个美的自以为很美，所以让人觉得她不美了；那个丑的自以为不好看，让我忘了她不好看这件事。””
庄子关于美的解释颠覆了我们对美的传统认知，真正的美丽，不是自知的，而是超越了自我认知的谦逊与内在的修养。
庄子的另一个故事“东施效颦”，更是深刻地揭示了美的真相。
西施因心痛而皱眉，却被东施模仿，结果却引来了村民的嘲笑和躲避。东施只知道皱眉是美的，却不知道皱眉之所以美的原因。
庄子总结道：“彼知美，而不知之所以美。”
东施效颦的寓言，在敦煌壁画中竟有镜像对照。
莫高窟第257窟《九色鹿经变》里，落水者身着锦绣却面目狰狞，九色鹿皮毛黯淡而双目含光。画工用赭石与石青的冲撞告诉我们：刻意求美者终成提线木偶，浑然天成者自现慈悲法相。
这恰似宋代汝窑的天青釉，匠人越是追求"雨过天青云破处"的意境，越需懂得在窑变中放手。
苏轼在《宝绘堂记》中写道："君子可以寓意于物，而不可以留意于物。"真正的高段位美人，都懂得将皮囊化作载道的舟楫。
林黛玉葬花时弱柳扶风之姿，李清照"倚门回首嗅青梅"的娇态，本质皆是灵魂显影。
所以说真正的美是无法模仿的，它是内在气质的自然流露，而不是外在形式的简单复制。
美，不仅仅是外表的装饰，更是内在的修养和智慧。
世间万物，真相往往藏于表象之下，而女性的顶级魅力，恰恰藏在颠倒的真相中。
它不是自知的，而是超越了自我认知的谦逊与内在的修养。
它不是表面的装饰，而是内在的张力和智慧。
这种美，是“天地有大美，天地与我并生，万物与我合一”，是自信且有张力的生命状态。岁月从不败美人，因为美人不在乎。
真正有魅力的女人，经过岁月的洗礼和沉淀，她们不仅没有黯然失色，反而会孕育出强大的内在力量。
我们可以长得不漂亮，但要活得漂亮。
祝福我们心中有日月，不为流光所扰，以灵韵风姿活色生香。
