古诗词也可以很有趣

回望历史长河，人类还太年轻。

生命大爆发的寒武纪，距今已经有近5亿年，可放到地球诞生的进程里，这个过程并不算漫长。

如果以文字叙述为标准，来作为人类智慧的真正启蒙点，3000多年不过是一个瞬间。

若是再以个体生命来衡量存在的意义，3万多天太过于短暂。

即便这样，人类还是没学会珍惜这须臾而过的时光，把更多的精力都投入到了虚名浮利中去，等到垂垂老矣时才发现，生前的所有什么也带不走。

从科学角度讲，人死了，肉体和精神都会停摆，不再产生任何能量，更不会有意识残留。这个结果意味着，当你的肉体与大地融为一体时，你就凭空消失了，就像从来没存在过一样。

以镜像空间为图鉴，一个人的寂灭，就是世界的寂灭，你生前所建立的诸多时间纵横轴线，以及投射出的场景，会在瞬间坍塌。

就如同我们小时候玩的街机游戏，当你投下一个游戏币时，画面开启，你可以选择关羽、张飞或者赵云，之后进行闯关。当某一关你挂掉时，游戏停止，不会再有任何后续行为。

对于你选择的角色而言，他死了，整个游戏布局就再也没有任何意义，而其他附属角色不过是一种人物设定。

具象化到现实中的某个人，如果他从科学角度被宣布死亡，他的亲人、朋友、爱人，包括生前住过的房、开过的车，就都随着他的消失而一起消失。

这就是生命的哲学，当奇点不存在，随后的一切都成了假设，你的父母，兄弟姐妹，不过是你这一世的“群演”，仅仅是赋予的感情色彩不同而已。等主角领了盒饭，全剧终！

而在奇点之前，我们无法探知，因为那是神学。

我们读诗词歌赋，是人类智慧的传承，可对你而言，你接收的知识量，与人类整体完全没有关系，哪怕相对论是你提出来的。因为这是相对论。

你离开这个世界了，你所创建的一切知识体系，都是你这一世为了丰富人物形象，而添加的色彩元素。王勃的《滕王阁序》，李白的《将近酒》，苏东坡的《赤壁赋》感动了古往今来许多人，可对你而言，《滕王阁序》完全可以属于你自己，因为你没有办法跨时空去和王勃对话，你们之间不会产生任何直接联系。

换个角度想，如果生命的终止代表着结束，王勃已经消失在属于他自己的“奇点”之后，在你的故事里，你可以叫他李勃、孙勃，甚至狗剩。

很简单，除了“群演”人设以外，这个世界上所有非灵质形式存在的东西，都是你个人这部剧里的道具。

在你的故事里，你就是主宰，是自己的上帝，你可以随意改变一切。但是，在奇点之前，你已经把剧本写好，是你决定了这一生要怎么过，不是任何人。

因为除了你之外，任何人都不存在，你需要让自己有个弟弟，你就可以有，你们兄弟之间的感情好不好，也是你自己决定的。

首先我敢肯定，在看这篇文章的人，都是“活人”，那么我作为作者，也可以是你人生中的“群演”，我的文字，包括今天我们要读的古诗词，都是为了丰富你的人生而创造出来的道具。

有趣的是，恰巧这首诗歌提到了“生命的意义”，一起欣赏：

百年三万六千场，

风雨忧愁一半妨。

眼里儿觑，心儿上想。

教我鬓边丝怎地当？

把流年子细推详：

一日一个浅酌低唱，

一夜一个花烛洞房，

能有得多少时光？

这首小令的作者是谁，已经无法考证，仅知为元朝时期的人所作，并传到至今。这支散曲字面含义并不深，简单易懂，大意可解为：

人生百年，算下来不过36000天，飘忽而又短暂，而在这短暂的一生中，你还会因为谋生谋利而经风历雨，那些让你操心烂肺的日子就占去了一半。你的眼中、你的心里总是在挂念着某件事或者某个人，不知不觉就开始两鬓染霜，于是你就会想，时间都是哪了？

如果你每天都只顾着纵情享乐，活在声色犬马之中，甚至通宵达旦，夜夜笙歌，沉浸在温柔乡里，那么又有多少时光，能体现出你存在的意义和价值呢？

一辈子很短，短到你一回望过去，就会觉得失去了很多，连梅花都落了。我们不知道生命的奇点之前是什么，或许有，也或许没有，所以我们只能活在当下，在有限的时间范围内，去做更多无限的事。

并且用这些事来证明，生命不止有长度，还有温度和厚度。

就算剧本已经设定，比如出身和家庭，可你是自己生命的书写者，你完全有能力去改变未来的一切。

思考就是一种力量，这种力量必然会转化成动能，让你的一生变得更加有质感。而这篇文章，就是我们对这首诗的思考。

或者说，这首诗就是我们对“存在”的思考，想通了，人生就清透了。