锡林浩特贝子庙（一）：内蒙古四大庙宇之一、百年名刹北疆雍和宫

百年古刹贝子庙坐落于锡林浩特市区额尔敦敖包山南麓，法名为“阿日雅·章隆·班智达·葛根·黑德”，清乾隆年间赐汉名“崇善寺”。始建于清乾隆八年，也就是1743年，是贝子巴拉吉尔道尔吉为一位西藏传教士而建，前后共花费了174多万两白银，庙宇的名字因此而来。作为历史上著名的佛教学府和内蒙古中西部四大藏传佛教寺庙之一，于2006年被国务院列为全国重点文物保护单位。

贝子庙由主庙、属庙、家庙、佛塔及众多僧房组成，以朝克沁殿（行政教务部）、明干殿（翻译印刷部）、却日殿（显完学部）三大庙宇为中心，包括珠都巴殿（密宗学部）、受巴殿（医学部）、宗喀巴殿、丁克尔殿（天文数学部）、新拉布仁殿（活佛府）等八座大殿、五座拉布楞（活佛殿），五座佛塔，此外尚有30多个庙仓及两间喇嘛住宅在庙宇的东西两侧和后面，形成占地面1.2平方公里的宏大建筑组群，鼎盛时期喇嘛僧众多达1200余人，因而有"山麓千僧"之称。

贝子庙的整体建筑群坐北朝南呈“一”字型排列。大经堂（朝克沁殿）居中，东侧为却日殿，西侧为明干殿。三座大殿均有山门，其中大经堂（朝克沁殿）的山门相对高大。其前方为整个大庙的广场，这里曾有讲经台，凡属全庙性集会均在这里举行。三大殿的东侧为珠都巴殿，西侧为新拉布仁殿（乌兰夫旧居）和老笨喇嘛庙，均为为小门或侧门。大经堂（朝克沁殿）的山门相对高大。其前方为整个大庙的广场（今市集贸市场），这里曾有讲经台，凡属全庙性集会均在这里举行。

朝克沁殿居贝子庙中心位置，亦是贝子庙最高殿堂，是贝子庙行政教务部，也是行使贝子庙行政、教务大权的主殿，大型法事活动都在这里举行。清乾隆四十八年（1783年）进行大规模扩建，今朝克沁殿的规模即在这个时期奠定。

朝克沁殿的山门是整个贝子庙的主入口，建于高高的七级石阶上。面阔三间，进深两间，重檐歇山顶，飞檐向上微微翘起；建筑的色彩以代表着威严和力量的红色为主，在藏传佛教文化中具有特殊的象征意义。山门的两侧开有圆形花窗，边框以雕花装饰。

朝克沁大殿兴建于清乾隆八年（1743年），乾隆三十三年（1768年）清廷赐该庙为“崇善寺”，乾隆皇帝亲笔御赐满、蒙、汉、藏四种文字所书写的匾额。

山门殿也是天王殿，殿内两侧供奉有四大天王像，四大天王是佛教的护法神，分别守护着寺庙的四个方向。四大天王像的造型高大、威武，身着华丽的服饰，手持各种法器，如东方持国天王手持琵琶，南方增长天王手持宝剑，西方广目天王手持蛇或龙，北方多闻天王手持宝伞。

天王殿的北侧是前大殿，是贝子庙行使行政教务大权的重要场所。

前大殿前置有镌刻着“崇善寺”三个大字的鼎式香炉。

前大殿为面阔五间、进深三间，前有抱厦、重檐歇山顶。

前大殿抱厦顶部绘有彩绘。

殿前两侧的墙壁上绘有具有藏传佛教特点的彩绘壁画。

前大殿是宗教领袖主持教务、引领信众进行修行和祈祷的核心区域。许多重要的宗教仪式和法事活动都会在这里举行。

殿内中央设有活佛法座，彰显其在宗教活动中的重要地位。

活佛法座的左侧供奉着阿底侠佛。阿底峡尊者生于公元 982 年，东印度帕哈喀拉一小王国王子，父母皆为佛教信众。公元 1042 年被迎至西藏，讲学著述 17 年，著有显密论著 50 余种，《菩提道灯论》奠定藏传佛教噶当派基础，被尊为噶当派鼻祖。后宗喀巴继承发扬其学说创立格鲁派。

活佛法座的左侧供奉宗喀巴大师。宗喀巴（1357 年 - 1419 年），是藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛学理论家、宗教改革家，被誉为“第二佛陀”“文殊化身”。出生于青海湟中贵族家庭，本名罗桑扎巴。幼时出家，后入藏深造，师从多位大师。他以噶当派教义为本进行宗教改革，戴黄帽重振戒律。著有《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》等。1409 年举办大祈愿会并创建甘丹寺，创立格鲁派。其思想和改革对藏传佛教影响深远，与弟子贾曹杰、克珠杰合称“师徒三尊”。

活佛法座两侧的墙壁上虽然漆面斑驳，但依然可以看出以往曾有精彩的壁画痕迹。

大殿的空高大宽敞，红色立柱粗壮，上面悬挂着精美的唐卡，描绘着佛教的神祇、故事和教义。地面铺设藏毯，信徒们可以在上面跪拜、祈祷。大殿的四周可能还设有经书架，上面摆放着各种佛教经典，供信徒们阅读和学习。

前大殿的东南方是钟楼。钟楼上悬挂着一口大钟，钟声悠扬深远。在佛教仪式中，钟声具有警醒世人、破除烦恼、召唤僧众等作用。钟声的响起，仿佛能穿透时空，让人们的心灵得到宁静和净化。

西南方是鼓楼。鼓楼上放置着一面大鼓。鼓声雄浑有力，在寺庙的活动中，鼓声可以用来传达信号、鼓舞士气、增添庄严的氛围。

西南方的东西两侧分别建有配殿。

前院东配殿面阔五间、进深两间，前出廊，悬山顶覆瓦。

殿内供奉宗喀巴大师、四臂观音和文殊菩萨。

殿内居中供奉宗喀巴大师。宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创立者、佛学理论家、宗教改革家，被誉为“第二佛陀”“文殊化身”。

宗喀巴大师的左侧为文殊菩萨。藏传佛教中，文殊菩萨占据着极其重要的地位。其形象为一面二臂，右手举智慧宝剑，左手持青莲花与般若经，作为智慧象征，备受修行者尊崇，他们通过念咒、观想等求智慧加持。

宗喀巴大师的右侧为四臂观音。四臂观音在藏传佛教中备受尊崇。一面四臂，身白如月。合掌捧宝珠，象征慈悲与智慧结合；持莲花象征纯净，引领众生脱离苦难。被视为雪域守护神，代表美好品质，是信徒修行榜样和精神寄托。

两侧墙壁上各绘有四幅藏传佛教的壁画。

前院西配殿面阔五间、进深两间，前出廊，悬山顶覆瓦。

殿内供奉密集金刚、胜乐金刚和阿弥陀佛。

殿内居中供奉着密集金刚。密集金刚是藏传佛教中的重要本尊之一。密集金刚呈双身像，，三面六臂，头戴宝冠，表情威严肃穆。六只手臂分别持有不同的法器，如法轮、金刚杵等。在藏传佛教中，密集金刚被视为具有强大的加持力和殊胜的修行法门。其修法被认为可以帮助修行者消除业障、增长智慧、获得解脱。

密集金刚的左侧为胜乐金刚。胜乐金刚是藏传佛教五大本尊之一、母续之王及亿万空行总主。其有四面脸、十二臂，头戴 5 人头骨冠。胜乐金刚在藏传佛教的宗教信仰和修行体系中具有极其重要的地位，其形象和教义对藏传佛教的发展和传承产生了深远的影响。

密集金刚的右侧为阿弥陀佛。阿弥陀佛，藏语称“阿弥德瓦”。在藏传佛教中，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，代表着无量的光明、无量的寿命和无量的功德。他以慈悲愿力接引众生往生极乐世界，脱离生死轮回之苦。

两侧墙壁上各绘有四幅藏传佛教的壁画。

通过前大殿两侧的通道绕行到第二进院落。

朝克沁殿第二进院落的主殿，即后大殿，又称弥勒佛殿，清廷赐寺名“庆善寺”，为二层楼阁，高13米，殿内主供弥勒佛，蒙语称麦德尔佛，弥勒佛法像高达2丈多，是一尊镀金铜像。该佛像是贝子庙最高大的佛像，大殿两侧为十八罗汉像。（暂不开放）

后殿院东西两侧各有配殿一间。

后院东配殿面阔五间、进深两间，前出廊，悬山顶覆瓦。

殿内供奉宗药师佛、无量佛和不动佛。

殿内居中供奉药师佛。药师佛，又称为药师如来、大医王佛等。在藏传佛教中具有重要地位。药师佛左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台。在藏传佛教中，药师佛的信仰给予人们心灵的慰藉和希望。

药师佛的左侧为不动佛。不动佛又称不动如来，在藏传佛教中，不动佛蓝身庄严，遍饰珠宝，跏趺而坐。右手触地印降魔破障，左手禅定印捧金刚杵，表禅定智慧。其蓝身象征法性坚固、不为所动。信众通过念其名号、心咒经文，祈消业障、增智慧、得安宁，且受其激励，培养坚定信念，克服修行险阻，走向解脱。

药师佛的右侧为无量佛。在藏传佛教中，无量佛也称无量寿佛。“无量”寓意寿命、光明、智慧无尽。于修行里，是信众求长寿、福泽、静慧的对象，通过供奉等修行获加持、消业障。

两侧墙壁上各绘有四幅藏传佛教的壁画。

后院西配殿面阔五间、进深两间，前出廊，悬山顶覆瓦。

殿内供奉黄财神、吉祥天母、公保护法、大威德金刚和闫魔王。

居中为藏传佛教的公保护法六臂玛哈嘎拉，也被称为大黑天，是藏传佛教中非常重要的护法神。他具有强大的力量，能护持佛法、降伏魔障，为修行者带来庇佑。

公保护法的左侧是大威德金刚。大威德金刚是藏传佛教密宗中的重要本尊之一。大威德金刚具有九头、三十四臂、十六足。其面容极为恐怖，象征着降伏恶魔的强大力量。九头代表九种镇压阎王的经咒，三十四臂加上身、语、意三密，代表三十七道品，十六足表示十六空相。大威德金刚寓意着伏恶之势，以其强大的威力护持佛法和修行者。修行大威德金刚法，被认为可以消除业障、增长智慧、获得成就。