2022年以来，一部份年轻人对于繁重学业、高压工作和竞争激烈的生活方式的反感，以及对于追求更平衡和有意义的生活的渴望，让“躺平”一词迅速出圈，成为最新流行词。作为新时代的道教徒，我们应该怎么正确看待“躺平”？是否能把“躺平”的生活态度融入到我们的日常修行中来？

一、“躺平”的意义

“躺平”是指在信息共享、人才济济、竞争激烈的时代背景下，当代年轻人对生存产生焦虑，出现无论对方做出什么反应，内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，展现出顺从的心理情况。这种对生活环境、生活成本的不满意，从而产生的低欲望背后是求而不得的厌倦，主要体现在“不作为”“不反抗”“不努力”的生活态度，以及面对任何压力选择“一躺了之”的行为模式上。

二、如何看待“躺平”

面对互联网上广泛性、开放性的观点，作为新时代的道教徒，我们需要以开放的心态去接受，并通过自己的认知和理解去加以独立的思考，选择性的进行吸收。所以在面对当代社会越来越多的年轻人开始“躺平”的时候，我们可以结合道教经典理论、道教思想来多方面进行理解。

“躺平”的精神内核是消极的应对外部压力。这种“不作为”“不反抗”“不努力”的生活态度，看似是对生活压力、社会竞争、社会责任的妥协、放弃，但其实是“向下突破天花板”，选择最无所作为的方式反叛裹挟。《道德经》第四十八章曰：

这句话告诉我们“无为”并不是“不作为”“不反抗”“不努力”，什么都不去做，而是不妄为、不乱为、不胡作非为，要遵循道的自然规律，以“清净无为”的态度去有所作为。所以面对“躺平”的生活态度，我们要剖其本质，看它实际的内涵。用“无为”的智慧去消除内心的焦虑，让自己的言行符合大道，日渐回归到内心的本我，与光同尘，内圣外王，内向修心，外向做人。

春秋战国时期著名思想家杨朱有“论寿命”的观点，庄子也提到“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”他强调人的生命是短暂的、有限的，他鼓励人们珍惜有限的生命，专注于内心，去追求内心的喜悦和满足。所以在看待“躺平”的生活态度上，我们要意识到，“躺平”并不是意味着要放弃自我，一代人有一代人的困难和挑战，在责任和义务面前，我们需要正视压力，面对消极的“内卷”，我们可以选择合理的“躺平”。“躺掉”不合理的部份，让我们拒绝无谓的内卷，让我们学会尊重平凡，这样的“躺平”就是积极的。用这样的方式，可以让我们拥有更多“无介焉之虑者”“精神内守”的时间，让身体更健康，让心理更愉悦，保持良好的精神状态。

一个内心丰饶、独立自主的人，即便偶尔“躺”一会，也不会忘记换个姿势拥抱世界。积极“躺平”的意义就在于，我们可以躺掉不合理的竞争，把自己的精力和实力用在需要的地方，专注于内心，做到一切从心而动，不违自然所好；减少精神内耗，不被外部社会压力和期望所左右，不为名所劝；与自己和解，接受自己的不足，不逆万物所好，从而达到“逍遥自在”“精神内守”，即“清净无为”的境界。

总结：积极“躺平”

一个时代的精神，是年轻人代表的精神；一个时代的性格，是年轻人代表的性格。人生有很多种选择，并不是只有成为第一名才能称之为“优秀”。作为新时代的道教徒，我们应该以开放、理解和尊重的态度去看待“躺平”这一现象。我们应该保持独立思考，不盲目追从，在适当的时机下使用积极的态度去“躺平”，将“无为”和积极“躺平”的生活态度融入我们的修行生活，以达到“清净无为”的境界。

（作者：朱建英，转载请注明作者和出处）