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【前言】

台北故宫被誉为中华文化瑰宝之一，却频频曝光文物损毁事件，瓷器碎裂、稀世珍宝险些遗失。

院长陈其南还提出要将其“台湾化”，甚至为了撇清台北故宫和大陆的关系，还宣称要在这里兴建日本馆。

这个陈其南到底什么来头？又是什么让这座见证历史的博物馆陷入如此窘境？

文物损毁事件频发

陈其南，一个在台北故宫博物院任职仅180天的院长，却在短时间内对台北博物院造成了难以挽回的伤害。

他是台湾著名的人类学学者，早年因研究本土文化而崭露头角，也曾担任多个文化机构的负责人，发表过不少关于“台湾本土文化”的学术论文。

这些学术背景并未帮助他在台北故宫的管理工作中获得认可，陈其南上任后，明确提出“台北故宫台湾化”的主张。

他认为，台北故宫作为中华文化的象征，与台湾本土的关联不够紧密，甚至将故宫称为“北京的飞地”。

为了改变这种现状，他主张通过“台湾化”使故宫成为“台湾人的故居”。

这一理念看似是在推动文化的本地化，但实际上却引发了对其“去中国化”意图的广泛批评。

而台北故宫内的珍贵文物，本应是小心呵护的国宝，却在近年多次遭受损毁。

2016年，台北故宫内一件乾隆年间的铜鎏金佛像在搬运中被刮伤，留下永久性的损痕。

当时的管理层以“意外”为由进行辩解，但内部工作人员透露，事故的根源在于设备老化和管理松散。

2021年至2022年这一年时间里，故宫接连曝出的三起瓷器破损事件，明代弘治年间的瓷碗被发现破损，当管理部门试图调查时，却始终无法找到确切的原因。

清代康熙时期的瓷碗，在定期检查中被发现出现裂痕，官方发布的声明，仍然以“可能在检查过程中破裂”草草了事。

乾隆年间的一件青花瓷盘因搬运不当而被摔碎，事发当时负责搬运的工作人员缺乏专业训练，在操作过程中失手导致了瓷盘的损毁。

博物馆本应是文化遗产的守护者，但台北故宫博物院在陈其南的主导下，不是只发生了这些损毁文物的低级错误。

他在上任伊始提出“台湾化”主张，表面上打着“文化多元化”的旗号，实则以建造日本馆、琉球馆等为抓手，试图改变故宫的文化属性。

计划兴建日本馆

2018年，陈其南上任后，立即对外宣布了他的“新故宫计划”，其中最重要的一项就是在台北故宫博物院内增设日本馆和琉球馆。

他声称这样可以将故宫打造为“东亚文化中心”，摆脱其“过于中国化”的历史形象。

然而台北故宫的文物大多源于北京故宫，与中国文化的紧密联系是无法抹杀的。

陈其南此举被认为是“去中国化”政策的一部分，试图通过文化层面的操作来改变公众的认知。

2014年，时任台北故宫院长林正仪也曾试图在馆内举办大规模的异国展览，声称要将“异国文化融入故宫叙事”。

陈其南的日本馆计划一经公布，就引发了社会各界的广泛反对，国民党立委柯志恩明确指出，“建日本馆的本质就是要让台北故宫‘去中国化’，甚至彻底脱离中华文化的脉络。”

评论员祈怀秋讽刺道，“如果陈其南真的想做到‘彻底的台湾化’，那不如直接将台北故宫的文物送回北京，或干脆将故宫改名。”

台北故宫的文物本就是中华文化的重要组成部分，陈其南提出这一计划的根本原因在于其对于“飞地化”的担忧。

陈其南曾在公开场合表示，台北故宫一直以来被视为北京故宫的延伸，这种文化连结让其显得缺乏“自我归属感”。

为了解决这种所谓的“归属感”问题，他选择通过增设异国馆的方式，将台北故宫塑造成一个多元文化的场所。

但与其说是增设日本馆，不如说这是一次针对中华文化的“换血”行动。

台北故宫一旦失去了与中华文化的根本联系，未来可能彻底沦为一个政治工具。

这种“多元化”操作的风险早已有迹可循，2016年，某地方博物馆因尝试引入大量西方展品，试图打造所谓的“全球化文化平台”，最终导致其传统文化展区逐步萎缩。

面对舆论的强烈反对，陈其南试图以“文化多元化”为理由进行辩解，他在多次采访中强调，“故宫的文化不能局限于中国，要面向整个东亚。”

然而陈其南的这一设想耗费了大量的时间和资源，真正用于文物保护和研究的精力却被大大削弱。

台北故宫博物院因其收藏的中华瑰宝而闻名于世，然而陈其南任职期间，一些重要文物的外借行为引发了严重的保护争议。

文物外借引发的保护争议

2019年，台北故宫博物院将国宝级文物颜真卿的《祭侄文稿》外借至日本展览。

作为中国书法史上的巅峰之作，《祭侄文稿》拥有超过千年的历史，纸张脆弱，任何长途运输和展览都可能对其造成无法挽回的损伤，然而这件珍宝还是被送到了东京国立博物馆展出。

台北故宫的规定明确指出，这类顶级文物属于“限制展出”范围，每次展览的时间不能超过42天，并且两次展出之间需间隔至少三年以上。

然而这次外借不仅违反了文物保护的惯例，更在事前并未公开透明处理，直到展览进行中才为外界所知。

与《祭侄文稿》事件类似，另一件台北故宫的镇馆之宝翠玉白菜也曾被借至地方进行展览，意图为地方政府的文化活动造势。

然而展览场地的保护措施极为简陋，不符合文物展览的基本条件，虽然翠玉白菜最终未发生实际损坏，但这次外借事件暴露了管理层在文物保护上的失职。

文物外借必须经过严密的场地评估、运输保护和环境控制，但这些基本要求在翠玉白菜的外借中被严重忽略。

其实早在上世纪90年代，一件宋代青瓷碗在外借展览时因运输不当而裂纹严重，成为一个长期隐瞒的内部事故。

在国际上，许多博物馆也会进行文物外借，但都会对借展文物有严格限制。

大英博物馆明确规定，凡属于稀世珍品的展品，需要严格评估展出地点的设施条件，并派遣专业团队全程监控运输过程。

台北故宫博物需要对过往事件进行全面审查，加强文物保护技术，建立更加科学的管理体系。

但陈其南在任期间，只是将文物视为政治工具，用于对外展示或内部政治博弈，而忽视了保护与传承的核心责任。

文化认同与故宫定位

陈其南在上任伊始便抛出了“台北故宫是湾人的故宫”的论调，强调“台湾化”是实现本土文化归属感的重要手段。

他甚至提出台北故宫的历史内在连结“并不属于中国”，而是需要通过“台湾化”重新定位。

然而台北故宫馆藏的绝大多数文物来自北京紫禁城，经过战乱辗转才得以保存。

陈其南试图通过淡化故宫的历史背景，将其从中华文化的整体中割裂出来，是“历史虚无主义”的体现。

“台湾化”的实质就是“去中国化”，是为了服务特定的政治目的，而非真正出于文化发展的需要。

台北故宫长期以来被视为中华文化在湾的重要象征，其定位始终与中华文化紧密相关。

陈其南在“台湾化”计划中增设日本馆、琉球馆等异国馆区的构想，正是试图通过引入“异国风情”，改变故宫的文化属性。

台北故宫一旦失去与中华文化的紧密联系，最终可能沦为一个被政治操控的工具，而不再是一个纯粹的文化机构。

在两岸关系紧张的背景下，台北故宫的定位已不再是单纯的文化问题，而成为了一场政治博弈的焦点。

然而无论政治风向如何变化，台北故宫的文物与中华文化的深厚联系都是无法抹去的事实。

结语

最终陈其南因政策失当、管理争议和舆论压力，仅在任180天后便黯然卸任，成为历史上任期最短的一任院长。

文物是历史的见证者，是民族记忆的延续，作为文化的守护者，台北故宫的使命应该是保留中华文化的根脉，为后代留存真实的历史。

从频发的文物损毁事件，到备受质疑的“台湾化”计划，再到文物外借，若是台湾方面这么看不起中华文化，就应该早点将被台北故宫博物院的文物物归原主。

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END

参考资料

海外网在2019年6月22日《民进党当局处心积虑“去中国化” 对“台北故宫”下手》的报道

环球网在2018年7月18日《“台独”先锋就任台北故宫院长，为“去中国化”宣布兴建日本馆》的报道

环球网在2018年7月19日《台北故宫“台湾化”？ 邱毅：不想当中国人就把文物还回去》的报道

环球网在2018年7月19日《台北故宫新院长搞“台湾化”又想建日本馆 被呛：敢把文物送回北京吗？》的报道