“千古仁君”、“最好的皇帝”、“让敌国为之哭丧的皇帝”、“仁到骨子里”......
在说起宋仁宗的时候，这是最为常见的赞誉之辞。一个“仁”字的庙号加成，使得各类文献在提及宋仁宗时，不吝溢美之词。
在位42年，亦是北宋在位时间最长的皇帝，宋仁宗称得上是一个守成之君。但要将其捧得上天，那也未免太过。
如何评价一个皇帝的功过是非？在很多强捧宋仁宗的文章里，分析得最多的就是宋仁宗的节俭、宽容、克制等。从私德上来说，宋仁宗是比许多皇帝都要强得多的。可以说，宋仁宗是个好人。
然而，好人就一定是好皇帝么？
我们首先要了解，什么才是衡量一个皇帝“好”与“坏”的标准。
往大了说，是要看其对于民族乃至人类历史的贡献，如奠定了两千余年中央集权制度的秦始皇。往小了说，是要看其治下的社会风气以及人民生活水平，如开创了路不拾遗贞观盛世的唐太宗。
从这个角度出发，我们才能对一个皇帝做出较为公正的评价。
以此为基准，我们再来看看宋仁宗是否够资格称“最好的皇帝”。
内政若行，为何要搞新政？一个优秀的皇帝，在其治下不说什么歌舞升平，但至少要是民生安稳的。宋仁宗一朝，民生如何？
北宋167年国祚，民间各类叛乱约140起。而宋仁宗在位的42年里，就高达50余起。
今盗贼一年多如一年，一火强如一火，天下祸患，岂不可忧！——《再论置兵御贼札子》
从欧阳修的这番话，也能看出当时的一个民生状态。如果人民生活水平都上去了，那些百姓难道是吃饱了没事做，要将造反当娱乐？
侬智高、王则等人于各地举事，虽都被迅速镇压，但这已很明显地说明了民生艰难、民族矛盾等问题。被西夏战火荼毒后的河东、陕西，则以“骨肉流离，田园荡尽”来形容。
从“庆历新政”中，我们也不难看出问题来。新政主张的是澄清吏治、富国强兵、厉行法治，结果才推行了几年，就因触碰了王公贵族的利益而被迫废止。
这意味着什么？如果宋仁宗原本的政策可行，就压根不需要推行新政。而推行新政之后再被迫终止，就意味着一个皇帝的懦弱，而这样的懦弱被冠上了“仁”之美名，也算是皇帝与臣子实现“双赢”了。
你别动我们的利益，我们就给你点赞，毕竟笔杆子在我们手里，仅此而已。
经济极好，但仅限于流水宋仁宗一朝，富不富？必须富！
在位期间，宋仁宗还发行了中国最早的纸币——交子。
既然那么富，为何还会出现民生不稳的问题？因为始终都是入不敷出，钱再多都不够花。
司马光曾评价宋仁宗为“身虽节俭而好施于人”，这是对宋仁宗个人节俭的一个有力证明。但一个皇帝的个人节俭，并不代表他会省钱，尤其是对宋仁宗来说。
冗官、冗兵、冗费，就这3样就够宋仁宗喝一壶了，再加上要跟辽、西夏花钱买平安，到宋仁宗驾崩时，国库已几乎耗尽。
官多，要发的俸禄就多，哪怕他是占着茅坑不拉屎的，也得照发俸禄。兵多，最高峰时达到126万，就算裁减之后也保持在110万的军队规模，光是军饷就差点能把赋税用光。公费多，动不动修个庙建个寺，动不动打赏。经济再好，也经不起这么折腾。
一个人一天赚100块，花50块，他还剩50块。一个人一天赚10000块，花12000块，他倒贴2000块。理就是这么一个理，只能说宋仁宗的交易流水大，但真省不下钱。
宋仁宗钱多，但“藏富于民”什么的，还真没那么一回事。可别忘了，这么多的钱可都是从赋税而来的。再加上土地兼并严重，涝的涝死旱的旱死，王公贵族富到流油，穷苦百姓依旧还是那么多。
还真应了那句话：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
军事羸弱，不提也罢军事不提也罢，重文轻武是宋朝的特色之一。也有人说宋仁宗之所以打不起，是因为燕云十六州的原因。
与其说是这个原因，倒不如说110万的军队规模太上不了台面，应该征够1000万规模，靠着士兵们吐唾沫就能把辽国淹没了最合理。
给辽国交保护费不说，还被“中途加价”搞了个庆历增币，在之前的基础上每年还得多交币银十万两、绢十万匹。
宋仁宗驾崩之后，你说耶律洪基能不哭么？钱袋子啊，数十年不用打仗，年年都有保护费收，结果这“金主”居然死了，万一继位的宋朝新君要重新开打，耶律洪基得多亏啊！能不哭么？
我只听说“敌人越害怕，越说明我们做得对”，没听说过“敌人越为我们感到悲伤，越说明我们做得对”的。
然而对辽国大方的宋仁宗，对待自己的士兵却少了那么点意思。
庆历中，西方用兵......士卒用命被重伤才得钱二千，何其薄！
拼死拼活报效家国，重伤之后就领了2000钱，这还真是有些说不过去。
名将狄青顶住了西夏，搞定了侬智高，依旧没能换来一个安逸的晚年，最后抑郁而终。只能说这是以文抑武的悲哀，在这样的大环境下，多几个狄青或许也是于事无补。
文化强盛，但文人不是文官四大发明中，就有火药、指南针、活字印刷术这三个在宋仁宗时得以推广使用，这也是非常给力的。
同时，一直以来的“重农抑商”得以改变，商铺可以随便开了，夜市可以随便搞了。在宋仁宗时期，晚上想上街吃个夜宵什么的那还是可以的，毕竟没有了宵禁制度。
宋仁宗一朝，人才辈出。可以说，这是一个“人才井喷”的时代。
欧阳修、范仲淹、司马光、王安石、苏轼、苏辙、曾巩、富弼、韩琦、包拯等等，宋朝开国后重视文教，在宋仁宗这一朝终于结出了累累硕果。
“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”——陈寅恪
宋仁宗所赢得的如潮好评，离不开这文化盛世。
但，我们需要了解一个事实：文人与文官是有所区别的。
文人是文人，文官是文官。对于百姓而言，需要的不是华丽辞藻与锦绣文章。当然，我们不否认这些文人所带来的是文化瑰宝。但百姓需要的是贤臣良相，是辅国栋梁。
张良、萧何、房玄龄等治世良臣，有哪些华丽篇章得以流传后世？那是肯定比不上宋仁宗一朝这些文人大才的。但若要说到治国嘛，那也是没有可比性的。
就这一点来说，宋仁宗的“文治”其实真不算出彩。
宋仁宗之“仁”，更多的只是个人之“仁”。
然而从修身、齐家、治国、平天下这四种不同境界来看，宋仁宗的确没有那么优秀。
好就好在宋仁宗私德不错，也有自知之明不瞎折腾，算得上一个守成之君，但也无需将其捧上天。
