（续接上文《锡林浩特贝子庙（二）：三庙共筑百年名刹，一寺同传千载梵音》）
贝子庙位于内蒙古自治区锡林郭勒盟锡林浩特市北部“额尔敦陶力盖”敖包南坡下，历经七世活佛不断修缮，形成了朝克钦、明干、却日、珠都巴、甘珠尔、丁克尔、额日特图七座大殿，五座拉布楞（活佛殿），五座佛塔， 30多个庙仓及两间喇嘛住宅的庞大庙宇群。
在朝克沁大殿与明干殿中、东两座红墙院之间，有一条通往敖包山的通道。
通道的北端，敖包山脚下立有一组“敖包相会”的标志石。在历史上，敖包是蒙古族祭祀的地方。人们在祭祀敖包后会举行传统的赛马、射箭、摔跤等活动，青年男女在参与这些活动的过程中，如果彼此产生好感，就会趁人不备悄悄溜出去相会，这便形成了所谓的“敖包相会”。这种在特定活动场景下青年男女的交流与互动，逐渐成为一种具有民族特色的文化现象。
“敖包相会”的标志石的对面立有“额尔敦敖包”的介绍石碑。额尔敦敖包（意为宝山）始建于公元1753年，祭至公元1957年。在这200余年的历史过程中，额尔敦敖包曾三次搬迁。作为原阿巴哈纳尔左旗（锡林浩特前身）世袭贝子的旗敖包，名留青史。载入我国《民族大辞典》。公元2004年月6月30日，在人民的期望，政府的关杯下，取经置空，以崭新的面貌重新复活。
两块石碑之间是通往敖包山的石阶。额尔敦敖包山的台阶一共建了171阶。171是19个9组成，171相加也是9。按照蒙古族崇尚数字9的习俗，
山顶上额尔敦敖包筑有十三个敖包，寓为祭祀最大的山河神“玛沁”，并供奉十二尊山河之神。十三个敖包中的每个敖包均有自己的象征寓意，中间最大的敖包为浩日穆斯特腾格尔，是长生天的意思，周围的十二个是它的护卒。
敖包是蒙古民族祖先传下来的地形、地界的标识，更是蒙古族爱护山河草木，人与自然和谐共存的象征。敖包祭祀是蒙古族敬仰崇拜大自然，祭祀山神、河神的传统习俗。
额尔敦敖包占地面积9000多平米，“额尔敦”蒙古语，译为“宝”，“敖包”译为“堆子”额尔敦敖包可译为“宝山”或“宝地”。
有传说其名字源于一位叫额尔敦的老人，他信仰佛教且乐善好施，死后此山得名；也有说法是由成吉思汗征服部落时堆起的石堆或土堆演变而来。
敖包山是当地的宗教圣地，承载着深厚的宗教文化内涵和蒙古族人民的信仰与精神寄托。
每年的农历五月十三为额尔敦敖包传统祭祀日。祭祀时，将奶食、全羊、水果等九九八十一种食品供奉，九位勇士骑着白马，环绕敖包，供敬招福。
喇嘛点香诵经，祈求神灵。恩泽幸福。祭祀者顺时针绕敖包三圈，敬献哈达，增添贡石，祈求好运常在、风调雨顾、五畜兴旺、国秦民安。
锡林浩特敖包山具有重要的历史文化价值和独特的景观魅力，是锡林浩特市的标志性景点之一。
2024-09-28
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