5、朝阳北塔供奉规格
皇家级别上述我们已经阐述，辽兴宗自身皈依，在霸州延昌寺两次重修，供奉天宫地宫，不仅是自身信仰使然，或者是与太后之间的和谐使然，都具有皇家奉佛的规格与立场。这是朝阳北塔与天宫宝藏级别的前提。同时，上述我们也已经提出，出于对隋唐奉迎舍利背后借圣物崇拜宣示神佑政权的传承沿袭，朝阳北塔供奉佛舍利的盛事，本身也具有国家动机。天宫石函经塔内置的第三重金筒上镌刻有上京僧录宣演大师蕴珪的题记 ，据该塔天宫石函东面的重熙十二年《都提点佛塔佛事》记载，蕴珪作为主要责任者参加了第一场佛事活动。次年他作为主持者再次参与。按辽代僧官制度，中央僧官包括都僧录、左街僧录、右街僧录、某京管内僧录等；地方僧官责诸如州管内僧政，都纲等等。著名的庆州白塔中，有刊刻于辽兴宗重熙十八年(1049年)的《庆州白塔螭首造像建塔碑》，其中也竟然提到蕴珪，而且位列大师众首：“庆州僧录宣演大师、赐紫沙门蕴珪；庆州前僧录宣教大师、赐紫沙门道清；庆州前僧录、崇教大师、赐紫沙门普勒；庆州僧判官善利大德沙门从教”。据建塔碑，庆州白塔是 “南阎浮提大契丹国章圣皇太后特建”之释加佛舍利塔，于辽“重熙十六年（1047年）二月十五日启土开掘”，全部工程约于同年（重熙十八年）内完成。章圣皇太后即兴宗之生母钦哀皇后（也作钦爱皇后）。其实，这个所谓的章圣皇太后，就是被辽兴宗囚禁的生母法天皇太后，因为重熙元年（1032年），上尊号为仁慈圣善钦孝广德安靖贞纯宽厚崇仪天皇太后（或作法天应运仁德章圣皇太后）。所谓法天皇太后、章圣皇太后都只是取她冗长尊号的一部分而已。可见，霸州延昌寺重修工程在前，庆州白塔工程在后，一个或许是涉及兴宗生母法天皇太后，一个是明确涉及兴宗生母的法天皇太后。两件佛事都尊荣盛大，都涉及皇家，都关联皇太后，都由宣演大师、赐紫沙门蕴珪主持。可见蕴珪在当时佛界的地位之崇高。重熙十二年蕴珪参与第二次延昌寺佛事活动的时候，自身已经不是上京僧录，而庆州白塔的奠基开工，是重熙十六年（1047年）二月十五日。那个时候，蕴珪的身份已经是庆州僧录。由此看来，庆州僧录就是为了庆州白塔的筹备而配套的，而庆州白塔的筹备工作必然早于开工之时。由此可见，蕴珪就是在忙完第一次朝阳北塔佛事活动，在第二次佛事活动之前，就已经开始筹备庆州白塔的佛事主持工作，身份也已经逐渐转为庆州僧录。而在庆州白塔中，也存在署有上京僧录蕴珪的经卷，也可见两种身份转化过渡过程中的交错状态。所以，既然是圣上主导，皇家亲沐，国师亲临，地方官员也自然表现积极。根据文物题记，霸州官员韩咏也同时身具延昌寺邑社信徒身份，在延昌寺两场大型供养佛事中慷慨施舍。绝大多数霸州官员都参加了这两场活动，题记上的主要官员名录全部磨损不清，但通过代表性的官员的事迹可知，霸州官员不仅赞助供养佛事，且积极参加舍利庄严具的制作，为供养佛事耗费了大量心血。
国宝级别
北塔天宫石函中的文物级别之高，器物之精，叹为观止。
比如，仅朝阳北塔天宫石函出土文物中，就竟然具有藏经塔、波斯金盖鸟首玻璃瓶与六角鎏金银塔三件国宝级文物。国家一级文物之上，才是国宝级文物。乃是凤毛麟角的顶端部分。辽宁省几百万件文物中，达到国宝级的文物也才十件，而朝阳北塔就有三件，而且朝阳北塔三件国宝级文物都在天宫石函之中。同时，天宫中还至少有五六件国家一级文物。天宫石函文物的珍稀级别可想而知。更何况还有两粒佛舍利，更是无价之宝。
除了国宝级文物，天宫石函中的其它文物也呈现精彩，比如 ，七宝塔也目前是全国唯一发现，足称举世罕见 。七宝塔是以水晶为主体材料穿缀 、装钉而成，用以穿缀的水晶珠数以万计， 形状多样。让人眩目。
天宫中不少文物都是琉璃，佛教徒更把玻璃当成佛家七宝（金 、银、玻璃、水晶 、玛瑙 、琥珀和珍珠等 ）之一 ，常被用作供品和璎珞等饰物。 辽代玻璃大部分为舶来品。 朝阳北塔天宫里发现的玻璃器除部分国产玻璃珠饰外，大部分为外国进口西方玻璃。有印度玻璃珠数十粒。有腓尼基 “ 蜻蜓眼 ” 玻璃珠数十粒 ，伊朗萨珊王朝萨珊玻璃钵（残）1件。有伊斯兰玻璃器3件，波斯玻璃瓶为北塔博物馆所藏的国宝级文物。 此瓶高16厘米，瓶中套瓶，鸟首金盖，壁薄透明，工艺精湛，为典型的伊斯兰玻璃。产自伊朗，也是世界上唯一 完整的一件同类型玻璃瓶 。
天宫还出土了不少琥珀文物，如一级文物琥珀龙、 二级文物琥珀抚琴人物件，还有琥珀龟、琥珀环、琥珀珠等。因早年朝阳北塔天宫曾遭雷击，天火使这些易燃琥珀烧焦变黑。从幸存琥珀珠看，应是蜜黄色，质地坚硬光洁，是上乘琥珀 。今人研究成果表明， 辽代众多的琥珀器的材质与波罗海沿岸所产琥珀最为相似 。学者曾推断辽代琥珀来自波罗的海沿岸，通过草原丝绸之路进人辽境。北塔天宫琥珀或为贡物、商品人辽境， 后辗转入藏北塔天宫奉佛。
宝藏分类
供奉在天宫石函中具备供奉佛法性质的所有珍宝，大致分为三类，第一、明确含有佛家文化性质的文物，比如金铜佛像、金法轮、娑罗树等等。第二， 本身未必一定是为佛家而制，但是符合佛家要义而纳入其中，比如符合佛家七宝要求而纳入的多种珠宝。第三、本身不是佛家宝物，也并非契合佛家要求，而只是供养人本身珍爱之宝物，供养人出于奉佛的诚意，将自己最为珍爱之至宝奉献出来，达成了一种供养的心意，比如石函中的新石器时代的玉石，和玉璧。以及前朝的假司马印，这些在辽代也是珍贵的收藏品、艺术品了。
