汉元帝时期，陈汤奉命前往西域抵挡匈奴。他来到西域后发现，此处敌情发生变化，匈奴面临的情况不容乐观，处于众叛亲离的局面。
之前那些帮着匈奴的小国，也已转投大汉。若是此时出兵进攻匈奴，必然是大获全胜。
陈汤跟当时的将军说了自己的计划，将军认为他说得不错，但是在出兵之前，将军要向朝廷请示一下。
但是陈汤觉得战机稍纵即逝，已经来不及请示，于是他找出来一份之前的圣旨，谎称朝廷已经准许他们的计划。
陈汤为什么不造个假的顶用？为何非得拿以前的呢？
众所周知，我国有四大发明造纸术、活字印刷、指南针以及火药。而造纸术是我们在日常生活中接触最多的一个。
一直到东汉时期，蔡伦才发明了纸，在此之前，平常人们就只能用竹简。只有王这个层次的人，才有财力使用绢帛。
在三皇五帝时期，那时候的人与人之间传递消息，少不了要亲自跑一趟，就算是王，身边也不过是多配上几个传令兵。
后来到了春秋战国时期，战争推动了科技的进步，竹简和绢帛出现。尤其是竹简，几乎每个国家都在使用，有很多重要的事情也需要竹简记录。
比如一个人的罪行，如果这个人恶贯满盈，无恶不作，那么这个人就是“罄竹难书”。但是竹简的缺陷也很明显，那就是太笨重了。
每天给王传来的消息那么多，一捆捆竹简摆在王面前，像一堵墙一样，不仅运输困难，而且储存起来也十分费力。
于是王和身边的人就开始想办法，有什么东西可以代替竹子？
之后他们就想到了身上穿的布。这些布可不是一织出来就有各种颜色的，还需要后续的染色才行。
那既然在染色之前是白的，那用墨在上面写字岂不是很方便？
经过王的试验后，他发现这些布料写字确实可行，于是他便让所有的官员都用布料，也就是绢帛来传递信息。
但是这样就又出现了一个问题，一般人家穿的都是粗麻衣服，这种布料根本不适合写字，只有那种昂贵的绢帛才适合。别说平民了，就算是一般的官员都用不起。
有人向王反映了这个问题后，王这才反应过来，他也只好不再强制官员们使用绢帛。官员们嫌贵不用，但是王又不怕贵，所以王就一直使用绢帛。
秦始皇统一六国后，他颁布了一系列“书同文，车同轨，统一度量衡”的政策。
与此同时，他才正式将自己发布的这些政策称为“制诏”，他也为圣旨的编写制定了标准格式以及书写规范。
秦始皇自称“始皇帝”，因此他下发的命令必须得与其他人不一样。他将自己发布命令的圣旨染成了明黄色，也正是这个举动，让圣旨变成了皇权的象征。
到了汉朝之后，圣旨的用料越来越豪华，而民间却依然连最基本的绢帛都用不起。
东汉的宦官蔡伦是个管理宫廷档案馆的宦官，他在自己的日常工作中，深刻地感受到了“帛贵而简重，并不便于人”，于是他便研发出了纸。
当时蔡伦研发纸张的目的，就是为了“偷懒”。他作为宫廷档案官的官员，为皇帝运送奏折也是他的工作。
每次运送，都得拉上一车，卸车的时候都把人累得够呛，于是他才想发明一种面向平民的绢帛。但是纸的出现，并没有对圣旨产生丝毫影响。
皇帝们该怎么用绢帛还怎么用绢帛，而且玩的花样更多了。
唐宋时期，圣旨按照书写的事情不同，分为七种：一曰册书，二曰制书，三曰诏书，四曰敕书，五曰诰命，六曰御札，七曰敕牓。
这七种圣旨之间，并没有什么外表上的差别。
到了明清时期，根据官员官职大小的不同，皇帝给他们下命令时用的圣旨也不一样了。
一品大员拿到手的圣旨，用的是玉轴；二品官员收到的圣旨，用的是黑犀牛角轴；三品官员的圣旨，是贴金轴的。
三品以上大员的圣旨拿出去也能卖不少钱呢，只不过卖了会掉脑袋。
三品官员以下，四品、五品官员用的是黑牛角轴，这档次看起来就没那么高了。
而且五品官员是一道分水岭，在五品以上官员的圣旨上，皇帝会盖上“制诰之宝”，而且使用的材质也比较珍贵，是御用的“提花织锦”。
这种材质制成的圣旨是彩色的，有三色、五色、七色等，品级越高，使用的颜色也越多。
而五品以下官员的圣旨上，皇帝只会盖上“制敕之宝”，而且使用的材质也不那么高档了，就是普通的材质。
这圣旨上有这么多门道，要仿制起来，还真是不容易。
想要仿制圣旨，首先得有制作圣旨的材料。前边我们刚说了，明清时期的圣旨材料高档且昂贵，而且还是御用的材质，一般人根本拿不到。
就算是民间想仿制，那也得费一番心思。因为制作圣旨所用的“提花织锦”制作工艺也不是一般的复杂。
古代的皇帝们为了维护皇权的尊贵，什么东西也得是独一份的皇家专用。瓷器里有官窑，这布料上也有御布。
官窑有自己的窑口专门烧制，所用的工艺也与民间不一样，提花织锦亦是如此，民间也织不来这种有着十几道工序的复杂织锦。
想要搞一块皇宫里的御布，就像是从皇宫里搞一件官窑出来一样，不仅难度极大，而且得手之后，还很容易被发现。
一旦发现有宫里的东西流落到民间，这可是牵扯到很多人的大案子，不知道要死多少人。
为了方便追究责任，甚至连制作圣旨的工匠也得在宫廷的监管之下。每个工匠制作的圣旨，能查到每个人头上。万一出了什么差错，这个工匠恐怕难辞其咎。
要是再赶上皇帝心情不好，这就是掉脑袋的祸事。
先是严格把控材料，再是严格把控工匠，这第三道保险，就在这圣旨本体之上。
圣旨所用的提花织锦，上面一般都会绣上一些复杂的纹饰，比如祥云瑞鹤之类的，各个朝代都不一样。
这些绣在圣旨上的花，只有宫里几位经验丰富的宫女才能绣得出来，其他人根本不会绣。
最常用的一种手段是，在圣旨的两头，各绣上一条银色的龙，用来彰显圣旨的真实性。毕竟龙这种神兽，一般人可不敢乱动。
作为从古到今，一成不变的中华民族图腾，龙形的图案可是不能随便做的，只要做上了龙，死罪肯定免不了的。
因此，在圣旨上绣龙，既能让圣旨看起来更美观，又能彰显皇权地位。当然最重要的一点，还是要利用龙这个象征，来让那些准备伪造圣旨的人望而却步。
伪造圣旨的时候，如果不绣上龙，一看就能看出来是假的；如果要绣上龙的话，在制作的过程中可就要小心了。
在一些影视剧中，圣旨的开篇第一句，一定是“奉天承运，皇帝诏曰”，这句话仿佛成了圣旨的定式，不管哪个朝代，不管什么情况，总是这一句。
但是实际上，这句话在一些特殊的时代才会使用。
首先把这句话翻译过来的意思就是说：“遵循天意登上帝位的皇上说”。
这句话的由来是战国时期的一种“五德始终”学说，有些学者认为，天下朝代的更迭，都是上天按照五行相生相克给安排好的，所以谁来当皇帝，都是上天选出来的，也就是“遵循天意登上帝位”。
这种说法在秦汉时期还比较流行，自汉朝灭亡之后，这种说法就不太流行了。
但是到了明朝，朱元璋手下的刘伯温十分推崇此道，因此朱元璋也开始信奉“上天赐皇位”的说法。
明朝有应天府和顺天府，还有一座奉天殿，也就是从明朝开始，“奉天承运”才回到了圣旨上。
因此，只有在秦汉时期和明清时期，圣旨的开头才会是“奉天承运，皇帝诏曰”，其他朝代的圣旨开头只有俩字。
要是这圣旨是皇上亲自写的，那这两个字就是“制曰”，要是请宰相代写的，那就是“诏曰”。
“奉天承运，皇帝诏曰”不光用处有讲究，念法也有讲究。按照它本来的意思，这句话应该是“奉天承运皇帝，诏曰”，但是为什么太监们宣旨的时候，总是在皇帝前断句？
难道不该在皇帝之后断句吗？这是因为这句话原本是出自戏文里的，为了唱戏的时候有韵律，不得不这么断。
这种事在戏文里很常见，读起来也确实比较舒服，于是后来的各种影视剧也就将错就错，一直这么传下来了。
而之所以要重点提这句话，是因为这句话里的“奉”字，便是古代圣旨的“防伪水印”。
其他的字都是后边写上去的，唯独这个“奉”字，是早就绣好的，而且必须位于右上角第一朵祥云上。
总而言之，想要伪造至高无上的圣旨，不但要有皇家的材料，还有皇家的工匠，还要懂得皇家的规矩。
这三个步骤哪个都不能少，而且每个步骤都十分艰难，几乎是不可能完成的任务。怪不得陈汤要拿以前的圣旨了，因为以前的圣旨有“防伪标志”，不怕被拆穿啊！
但是话又说回来了，要真能靠权势私下完成这些步骤，那伪造一道圣旨的意义其实已经不大了，完全可以直接逼宫登基了！
