最新一章“谁敢立教称祖”的结尾处，陈平安终于解开崔瀺的记忆封锁，大师兄要他统率兵家，由他来立教称祖。不过，此处又有一个问题，老秀才断言兵家难以立教称祖，崔瀺又为何要陈平安走这一条路？

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在“何日不是元宵”中，老秀才与众人阐述兵家难以立教称祖的根源所在，在他看来，兵家太过于顺从人心之欲望，一味推波助澜，擅长因势利导，挑动人心，单靠法家治水堵而不疏，粗浮人心一起，再想压下欲望，就是难上加难，洪水泛滥，避无可避时，就是弱者率先溺水。归根结底，他是信不过人性和欲望。

这一点，崔瀺是行家，他的事功学说，最擅长的便是激发人心的欲望，以利导之，各凭本事。在他手中的大骊，是名副其实的功利场，他希望每一个进入大骊京城的人眼中都有光亮，是志向，是野心，是欲望，钱财、富贵、功名、美人、醇酒、机缘，应有尽有，诸君自取。这也是大骊能统率小小一座宝瓶洲抵御蛮荒天下的根源所在。

不过，事功学说也只有崔瀺能驾驭，短时间内可以整合人心，时间一长，或是矛盾转移，人心浮动，欲望泛滥就会成灾，而率先应劫者便是普罗大众。

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其实，老秀才很清楚事功学说的弊端，所以，他给了崔瀺“世风日下罪魁祸首”八个大字。世人皆是唯利是图，人间世道不会变得更好，比如商家，为何只是百家末席，不会被九大洲王朝奉为主流？老秀才希望有一条大道，有他与否，人心皆是向上，而崔瀺则选择了一条道走到黑，他在，事功学说在，他不在，就竭力消除弊端，这也是为何大骊会归还旧朝版图的原因。

郑居中是玩弄人心的绝顶高手，若是他接手崔瀺的事功学说，或许浩然天下又是另一番景象，可惜，他志不在此，人心变化，比不上他心中的道。

以崔瀺的视野，其实反而能理解他为什么要陈平安走一条艰难的立教称祖之路。

兵家弊端，老秀才清楚，崔瀺自然也是知晓，可是乱世之下，不能少了兵家。披坚执锐，拳开天地，斩却荆棘，要为死气沉沉、上下不通、四面皆壁的昏暗世道，硬生生闯出一条生路，定要让那命贱如草的乱世，变成共话桑麻的太平盛世。

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三教祖师散道，浩然反攻蛮荒，青冥十四洲之乱，天上周密虎视眈眈，人间大地迎来万年未有之乱象，一旦爆发，天崩地裂不足为奇。这是比蛮荒妖族入侵更恐怖的灾难，山上山下皆被席卷，无一幸免。这时候，恰恰又是事功学说可以发挥作用的时候。

乱世之下，兵家作用极大，既然兵家想要立教，崔瀺就给这个机会，至于称祖之人，是谁又有什么干系？兵家初祖可以解封归来，立旗聚拢兵马，吴霜将可以与兵家大修士汇聚一堂，推波助澜，那么陈平安为何不能入主兵家，成为立教称祖的存在？

以错误的方式得到正确的结果，错，还是对？

事功学说有大弊端，人心欲望犹如洪水猛兽，兵家又太过于顺从人心，然而，乱世之下，事功学说、兵家都能发挥重大作用，甚至可能真正平定天上天下，也许，正是有此遭遇，陈平安才能真正给出一个答案。

最后，面对人心浮动，陈平安大吃特吃，或许便是应对之法，壮大人心，以一切令他心神向往的美好事物对抗庞杂欲望，又会是一场心力拔河，争渡争渡，才是得道者一。

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胡思乱想，切勿当真。