《道德经》第五章中“①天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”。经常性被当成“贬义”:万物为狗，百姓为狗。

虽然很多人进行了很多修饰，但“贬损”之意并没有消减。如下图所示

其实，这里的“刍狗”就是雏狗，特指祭祀用“烤乳狗”，还有人说是“稻草狗”。

其实，这些都不重要。重要的是，它指一年一度祭祀活动的“节律性”。并由祭祀活动的“节律性”，导引出事物运动变化过程中的“规律法则”。再由“规律法则”导引出以下内容:

宇宙万物的运动变化的“规律法则”，都隐藏于事物运动变化过程当中。

所以:

《道德经》第五章:

②天地之间，其犹橐籥乎？虚而不决。动而入出。多言数穷，不如守中

翻译成现代概念:

宇宙如同一个风箱，风箱内推拉形成的空气流动，如同宇宙万物的运动变化过程。我们把精力放在对风箱风门“啪嗒啪嗒”的开闭声数，不如把精力放在对风箱内空气流动的分析研究当中。

整理一下:

我们与其把精力放在对宇宙万物演化过程的“奇妙感知当中”，不如把精力放在对宇宙中万物运动变化过程的分析研究当中。

《道德经》第五章奥义译文:

自然规律法则冷酷无情，社会规律法则也冷静严肃。

所以，宇宙万物的规律法则都冷酷无情。我们与其把精力放在对万物奇妙演化的欣赏中，不如把精力放在对事物运动变化规律法则的分析研究当中。

由此可见，“刍狗”并没有贬损之意，它仅仅只是代表事物运动变化的规律性。

即，用刍狗，代表一年一度祭祀活动的规律性，并引出事物运动变化过程的规律性。

这个梗很多道学人士都踩了。

请不要再把关注点放在“万物是刍狗，百姓是刍狗”这些毫无意义的讨论当中！