《道德经》第五章中“①天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗”。经常性被当成“贬义”:万物为狗,百姓为狗。
虽然很多人进行了很多修饰,但“贬损”之意并没有消减。如下图所示
其实,这里的“刍狗”就是雏狗,特指祭祀用“烤乳狗”,还有人说是“稻草狗”。
其实,这些都不重要。重要的是,它指一年一度祭祀活动的“节律性”。并由祭祀活动的“节律性”,导引出事物运动变化过程中的“规律法则”。再由“规律法则”导引出以下内容:
宇宙万物的运动变化的“规律法则”,都隐藏于事物运动变化过程当中。
所以:
《道德经》第五章:
②天地之间,其犹橐籥乎?虚而不决。动而入出。多言数穷,不如守中
翻译成现代概念:
宇宙如同一个风箱,风箱内推拉形成的空气流动,如同宇宙万物的运动变化过程。我们把精力放在对风箱风门“啪嗒啪嗒”的开闭声数,不如把精力放在对风箱内空气流动的分析研究当中。
整理一下:
我们与其把精力放在对宇宙万物演化过程的“奇妙感知当中”,不如把精力放在对宇宙中万物运动变化过程的分析研究当中。
《道德经》第五章奥义译文:
自然规律法则冷酷无情,社会规律法则也冷静严肃。
所以,宇宙万物的规律法则都冷酷无情。我们与其把精力放在对万物奇妙演化的欣赏中,不如把精力放在对事物运动变化规律法则的分析研究当中。
由此可见,“刍狗”并没有贬损之意,它仅仅只是代表事物运动变化的规律性。
即,用刍狗,代表一年一度祭祀活动的规律性,并引出事物运动变化过程的规律性。
这个梗很多道学人士都踩了。
请不要再把关注点放在“万物是刍狗,百姓是刍狗”这些毫无意义的讨论当中!