为何“一切烦恼，为如来种”？
“一切烦恼，为如来种。”属于《维摩诘经》中的经文。这里被绝大多数佛教徒解读成:一切的生活烦恼都是如来佛祖对大家的考验。当
“丹田”是个什么东西？
“丹田”就是产生科研成果的土壤。其中，“丹”，道学古文中表达:“科研成果”的用词造句。然而，目前人们，一般意义上的的丹田
为何玄关一窍：不在身内，不在身外；即在身内，即在身外？
所有道学的解读，都是在古老科学研究的方法论上的分析解读。道学中关于“玄关一窍”，历史性解读非常多，但大多都是承认一个基础
什么是“天眼”？
“天眼”是道学中的古老概念，后来逐步被佛学借用。最终成为神话版故事中的“第三只眼睛——竖眼”。我们很多文化传承中，对于天
（什么是“不察存亡而察其所以然”？）
列子（约公元前450年–公元前375年），名列御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。战国前期道家代表人物。在其著作《列子·说符》
怎么理解《六祖坛经》中的“迷时师度，悟时自度”？
六祖慧能说过：“迷时师渡，悟时自渡。自性自渡, 方是根本。”很多人垃圾解读成:迷惑不解请老师帮忙，清醒明白自己的问题自己
什么是“坐忘”？
"堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘"出自《庄子·大宗师》。【原文节选】【原文解析】这次旅游结
老子是如何描述事物间因果逻辑关系的？
《道德经》第十一章 :大多数分段为如下图所示:而其，真实分段应该是:三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器
为何更早的科学研究是“巫”？
巫族“巫”的甲骨文形态由两个工字形的构件交叉组合而成。这种形态让人们产生了的诸多猜想，有观点认为它形似古代度量工具，
道家中“道士和方士”有什么不同？
由于千百年来人们对道学的认知总是局限于:画符、炼丹、驱鬼、化邪。如下图所示:然而，由于传播渠道的愚昧无知，人们并不真懂
什么是“起心动念惊动十方神煞”？
“起心动念，惊动十方神煞。心善能通神，德高可镇鬼，天地之间，善德为贵。敬畏无理，敬畏天理，保持良知，心存感恩。”这段文字
什么是“无明众生”？
“无明众生”在佛教解读中，经常性被垃圾解读，是指那些被“无明所困扰的众生”，也就是一群:不聪明的糊涂蛋。为何说佛教解读
什么是“阴阳双修”？
关于修行，原本就是古人说的科研活动。对道学本质不很清晰的人，一听“阴阳双修”就习惯性理解成:通过“男欢女爱”，来提高自己
《庄子·达生》在讲什么？
【《庄子·达生》原文解析】子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。请问何以至于此？”解析:科研活动
什么是“不离自性”？
如下图所示1）原文解析译文:我们所说的方式方法，不能离开事物运动变化的本质。离开对事物运动变化的体验，体现为理论性推演，
什么是“有为法和无为法”？
有为法，特指科学技术产生的方式方法。无为法，是指科学原理产生的方式方法。但，大多都是如下图所示的垃圾解读，我们不明白这些
什么是“真心和妄心”
真心妄心，又称“真识妄识”。属于认知能力范畴。但长期以来如同“死母鸡下蛋，憋在出口就是出不来”。对其真正含义大家都是胡乱
阴阳图和“色空关系”
我们已经反复强调，道佛学都是关于科学研究的学问，都是自然科学研究的方法论。1）科学研究，必然要定义事物运动变化“起因动果
普贤菩萨“十大愿”解读的对与错
一，佛学属于古老关于科学研究的学问，属于自然科学研究的方法论。二，佛学中，菩萨职能:属于佛学院教学和科研工作中的助理员
庄子告诉你，什么是“淡然无极而众美从之”？
“淡然无极而众美从之”。特指:对科学原理的极限运用不当回事而只是进行炫耀。其中的“淡然”，特指“不上心，不当回事”。“众
