《道德经》第二十五章:有物混成、先天地生、寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
这里大多被解读成:道是万物的母亲、起源、始因。
可为啥:道，就是万物的母亲呢？它是怎样的一个母亲呢？
这里的解读几乎就是胡说八道了，当然用文明用语“仁者见仁，智者见智”。
这就是道学没落的最重要原因。“不求其祥，但愿其诓”。你蒙人我蒙人，大家一起来蒙人。
1）道学是古老关于科学研究的学问，属于自然科学研究方法论。
2）科学研究中是对:科学原理和科学技术的分析研究。这才是真正的“道学内涵”。
所以老子在《道德经》第四章清楚说明“道，似万物之宗”。
相似说明不是！
即，道不是万物的本源、母亲，而是“类似于万物本源、母亲”。
因为，万物本源特指各种元素，分子原子，甚至于基本粒子。
那么，道，到底是什么呢？
2）道的本质:
道是，看不见摸不着闻不到的虚拟道路。特指事物运动变化“由因而起由果而终”的过程。
它们与物质无关，属于方式方法类别。如下图中所示
①大道=科学原理；
②小道=科学技术。又称:德、术、法、名。
3）古文中，对事物起因、科学原理的表达用“无”。对事物动果、科学技术的表达用“有”。
所谓“有物混成”，特指:科学技术的混合形成。
我们又明白，科学原理属于科学技术的“母体”。
可见“有物混成”特指科学原理的形成。
4）【《道德经》第二十五章原文奥义译文】
科学原理的形成，先于世界万物的形成，它们隐晦而需要人们探索发现。它们周而复始运转，作为世界万物运动变化的根本。
我们不知道它们的名称，定义为“大道”。这里的“大”特指科学原理不会随着时间流逝而消亡，不会因为地域远近而有差异。这里的“大”，特指科学原理包括在:天气、地理、人的生活方式当中。这里的“大”特指:人们模仿地域间的自然规律法则，地域间的自然规律法则又是整个天地自然规律法则的一部分，整个天地自然规律法则又是相辅相成相互制约的。
其中，
①有物混成=科学原理混合着各种科学技术。
②寂兮寥兮=科学原理的“隐秘和诡异”，需要费尽心力才能探索清楚。
③独立而不改=科学原理的独立性，以及永远不会改变的特性。
譬如，“作用力等于反作用力”，与“能量守恒”，它们上各自独立的。
