孟子《尽心篇》中曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
但大多数都是如下图所示解读，把这篇关于科学认知世界的文章，弄成“个人情趣修炼”的文章。
我们一再强调:
1）儒学是古老关于科学研究的学问，属于社会科学研究的方法论。
2）科研活动中，对事物运动变化过程表现出来的“特性特征特点”进行分析研究，是科学研究的重中之重。
而，古文中，表达事物“特性特征特点”的文字是“性”。具体到人就是一个人的“性格、品行”。
3）原文解析译文:
尽其心者，知其性也（尽最大努力分析研究，能够明白事物的特性特征特点）。知其性，则知天矣（弄明白事物运动变化特征后，它属于那种科学原理也就弄明白了）。存其心，养其性，所以事天也（思考问题需要积累对各种事物特征特点的分析观察，才可以分析其中的科学原理）。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也（科学原理包含内容各不相同，分析研究过程中都需要一个机缘巧合，所以需要确定研究方向）。
【原文疑难杂句解析】
①心=脑子脑力，特指分析问题解决问题的能力。在科学研究中特指科研活动。
②天=天道，自然规律法则，科学原理。
③天寿=科学原理中包含着内容，有些是长期性有些是短期性。
譬如，作用力等于反作用力，就是万年不变。
但中药中的每个处方药的原理，可能会随着疾病机理不断改变。
这是时间长短为“天寿”。
④身，古文中特指分析问题解决问题的过程。并非指“身体”。（其他文章反复强调这里不再赘述。）
修身=修正分析问题解决问题中的错误认知。
⑤修身以俟=修正认知错误，需要一些契机。
其中，俟=契机，等待机缘。
⑥立命=确立一个方向、走向。我们常说的“命运”其实就是一个人“基因运行的方向”。
这里指:分析每个科学原理，都需要慢慢积累，等待时机，也就是我们常说的“顿悟”，到前提是要确定好研究方向。
【原文奥义译文】
对任何事情的分析研究，都要找到其体现出来的特性特征特点。再根据这些特性特征特点，分析其中的科学原理。
对科学原理的分析研究，不可能一跃而就，需要一个逐步积累的过程。需要大量对同类型事物特性分析研究的经验总结，并由于每个科学原理的独特性，我们需要不急不躁确定方向后的坚持不懈努力。
由此可见，我们常说“孔孟之道”特指他们的思想模式，但他们作为一个圣人（科学家）的思想，我们真正读懂的寥寥无几。
