避 讳
二十二回里，史湘云说唱戏的小旦“倒像林妹妹的模样儿”。黛玉还没怎么着呢，“宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色”。
电视剧《红楼梦》中林黛玉剧照
结果真正惹恼了黛玉的，并不是史湘云拿她比戏子，而是宝玉给湘云使的那个“眼色”。
宝玉给湘云使眼色，是让她“避讳”，不要得罪黛玉，因“林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕她恼。谁知你不防头就说了出来，她岂不恼你”——这是一片“好心”。
而在黛玉那里，说湘云拿她比戏子取笑“这一节还可恕得”，却质问宝玉“你为什么又给云儿使眼色？这安的是什么心”……
陈垣先生著《史讳举例》（上海书店出版社，2023年）第35页“清初书籍避胡虏夷狄字例”一节提到：
《史讳举例》
雍正十一年四月，皇帝质问内阁，大意是我看咱们现在有些书籍中凡是遇到“胡虏夷狄”等字，不是弄成空白，就是改换形声，如把“夷”改为“彝”、把“虏”换成“卤”，这是什么意思嘛！莫非是怕我们忌讳这几个字眼，显其恭敬谨慎？这实在是对本朝更加不敬的做法！以后抄抄写写、刊刻书籍，再遇这种故意“避讳”、乱涂乱改的做法，照“大不敬”治罪！
到乾隆四十二年间，又出现类似情况，又惹得皇帝发火：“夷狄二字，屡见于经书，若有心改避，转为非礼！”意即本来很常见的字眼、很正常的事体，偏让你们“蝎蝎螫螫”弄得不正常了。
揣度清朝两位皇帝的心理、心情，正像此间的林黛玉恨贾宝玉——她说我像戏子，本是个事实，更出于无心，并非有意冒犯我；您偏充“好心”跳出来“使眼色”，提醒她要对我加以回避，岂非故意将我塑造成“多心”之人？此种“有心改避”，岂非“转为非礼”、愈加“不敬”？真是多事、可恶。
程乙本《红楼梦》林黛玉绣像
三十五回，潇湘馆廊上的鹦哥对着黛玉“长叹一声，竟大似林黛玉素日吁嗟音韵，接着念道：‘侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春尽花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！’黛玉、紫鹃听了都笑起来”……
接着又写“黛玉无可释闷，便隔着纱窗调逗鹦哥作戏，又将素日所喜的诗词也教与它念”。这成了《红楼梦》中一个优雅而经典的画面。
“廊上的鹦哥”，无疑是潇湘馆的一个Logo。第三回黛玉初进贾府，贾母“将自己身边一个二等的丫头，名唤鹦哥者与了黛玉”。但到了第八回，鹦哥不见了，代之以“紫鹃”。脂批“鹦哥改名也”。好好的名字，还是老太太起的，为何要改？
吴少云绘《黛玉抚琴》
想来除了要赋予其“啼血”的悲剧色彩外，与后来常常出现的那只鹦鹉不无关系。否则与黛玉最亲近的一人一鸟，都叫“鹦哥”，岂不乱套？
鹦鹉之与黛玉，嬉戏间似寄托着作者更深的悲哀。东汉祢衡作《鹦鹉赋》时那“流飘万里”后又处在孤苦无依、寄人篱下的尴尬状态，其对“西都”（长安）虽好、终非故乡的悲苦感慨，皆与黛玉相通；赋中鹦鹉的“性辩慧而能言兮，才聪明以识机”，正是黛玉灵巧聪慧的写照；那“期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝”的誓言，也恰比绛珠还泪的夙愿……
四十八回，宝玉又赌咒了。背景是宝玉告诉探春、黛玉，他把她们诗社女儿的诗作传给外头的清客相公们看，那班人看了都“真心叹服”“抄了刻去了”。探春和黛玉得意之余，问道“这是真话么”，宝玉笑道：“说谎的是那架上的鹦哥。”
“架上的鹦哥”又出现了，且又与“传诗”相连。
要知道，依照那个年代的主流价值观，不要说闺阁中的笔墨是不可传出去的，就连作诗写字，在薛宝钗认为，也“不是你我分内之事”。
连环画《黛玉焚稿》
这些规矩禁忌，黛玉素昔当然也是懂得的。三十四回，“题帕三绝”一节，有“黛玉由不得馀意缠绵，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔”之写，可证。
“焚稿断痴情”，有人说是借鉴明代冯小青的故事，是表达对恋人的失望，是自我祭奠。但我们推想，闺中文字的秘不示人，恐也是一个时代文化前提。
经典文学中的细节处理，惟其浪漫，更惟其真实，经得住各种推敲，才愈加感人至深、得以恒久远永流传。
则，嘴巧如黛玉的鹦鹉，学舌吟诗，若偶将闺中女儿心事泄漏给不解风情的、像湘云所说太太屋里那些“心坏”的人听去，岂不又是祸事一桩？
七十四回里，王夫人说的“连主子的姑娘不教导尚且不堪”，说的是谁？这种种要命的坏印象都是打哪儿来的？
《冯小青八种戏曲校注》
《红楼梦》前八十回写到的卧具，大致有床、炕、榻三类。
榻有短榻、凉榻等，一般用以小憩。短榻，如第五十三回，“贾母于东边设一透雕夔龙护屏矮足短榻……歪在榻上，与众人说笑一回”；凉榻，如第三十回“王夫人在里间凉榻上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿”，还有第三十一回“晴雯撕扇”时，也是坐在“乘凉枕榻”上。
炕的形制有木炕、土炕、地炕等。第三回林黛玉初进贾府，拜见王夫人时，先后看到两张低调而奢华的“炕”。朱家溍先生曾指出，这类“炕”，当指木炕，是“清代北京高级住宅有代表性的室内装修”。
《故宫退食录》
北方礼俗，以正面炕头为尊，客来，当先让上炕（张俊《漫说<红楼梦>中的“炕”——以前八十回为例》）。所以这一回写林黛玉先至王夫人正室耳房，老嬷嬷们让她“炕上坐”，后写其到小正房内，王夫人又“再四携她上炕”。
与“高级”木炕形成鲜明对比的是土炕，如七十七回临终的晴雯所睡之“芦席土炕”。至于“地炕”，张俊先生认为，这是北方一种取暖设备。如四十九回李纨说：“我已经打发人笼地炕去了，咱们大家拥炉作诗。”
床，多为贾府内公子、小姐所用。如宝玉用的填漆床（二十六回）、探春用的拔步床（四十回），宝钗“床上只吊着青纱帐幔”（四十回）、惜春“正乏倦，在床上歪着睡午觉”（四十八回）、迎春“倚在床上看书”（七十三回）……“吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样”的黛玉，睡的自然也是床。
其实以上的意思只是想说，“床”和“炕”本身并无太多的高低贵贱之分。“床”很“高雅”，南方多见，但北方也经常使用；北方的“炕”有“低配”“高配”，高级的“炕”也不是一般人睡得起的。
张俊先生还提到，及至清末，江南或也有了木炕之制。
《新批校注红楼梦》
如清人邗上蒙人著《风月梦》第三回写扬州江都袁府花厅，“靠着厅后堂墙板，摆了一张楠木大炕”；刘鹗《老残游记续编》第三十九回，写老残回到苏州，去向姑姆请安，“进了后堂，见老太太早已坐在木炕上边……老残走至跟前，跪在地下，叩了三叩。老太太走下炕来，亲手扶起”。
我们注意到，前八十回提到的黛玉的“床”，在无名氏续、程伟元高鹗整理的后四十回里，却纷纷改成了“炕”。如：
十九回：彼时黛玉自在床上歇午。
二十六回：只见黛玉在床上伸懒腰；黛玉坐在床上……
四十五回：黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上。
直到七十六回末，（湘云黛玉）二人……方上床安歇。
……
八十一回：黛玉……身子渐渐的退至炕上。
（八十二回、九十六回：宝玉炕上——也成了“炕”了，前八十回都是“床”）
八十三回：这里紫鹃扶着黛玉躺在床上……袭人已走到床前。
八十九回：（黛玉）说着便走到炕边，将身子一歪，仍旧倒在炕上。
九十回：紫鹃爬上炕去，爬在黛玉旁边。
九十七回：黛玉点头，意思叫挪到炕上来
……
杨柳青年画《潇湘清韵》
这种变化，说明什么？
若是曹雪芹，会将“床”“炕”混写吗？不会的。二十一回：宝玉“便起身下炕，到自己床上歪下”。这里说的“炕”，是袭人睡的。谁的“炕”、谁的“床”，一丝不乱。
黛玉的“床”忽然改为“炕”，便是后四十回与前八十回文字定非出自一人之手的又一个例证。
另有一值得思考之处，即八十三回里，黛玉的“床”却还是“床”，并未改为“炕”——能以此做出这有可能为曹雪芹原笔、或至少不是高鹗文笔的假想吗？
