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文/晓梦阁主
我们知道道教里有很多修行的法门，很多都可以强身健体，养生驻颜。其中最普遍的当属国教的九大道术，来我们一起了解下，古人是如何修行的？
指集中意念、想象而守持身中精、气、神、魂，使之不向外散而长驻体内的内修方法。
在《南华经》中就说“抱神以静，神将守形，形乃长生。”《太平经》把“守一”称为“古今要道”，行之可“长存而不老。”上清派又将守一演化为“存神”，存思身内外诸神，才能使百神守身，长存不死。守一为道教早期的修行道术，隋唐之后逐渐与行气、导引等融合，演变成内丹术。
守一分为守真一和守玄一。守真一在于气液，炼气液以化龙虎，合龙虎以成变化，使九还七返，混一归真，可得长生之根。守玄一与真一同功，并且可得分形之道。因此，道教认为守一之法，得天地开辟之要谛，可追求自身的长生。
握固
指养生修炼中导引按摩的一种道术。
《道德经》五十五章：“骨弱筋柔而握固”。这个修行的法门其实，我们大家都可以做的。《云笈七签》卷三十二记载：“正偃卧瞑握固，闭气不息，于心中数至二百，乃吐气出之。”
握固之法，即将大拇指弯曲于四小指之下。
道教中非常高深的修行术。
在《抱朴子内篇》中写道：“得胎息者，能不以鼻嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。”鼻中引气而闭之，叫服气；气达到一定程度，像胎儿在腹中无呼吸，叫胎息。胎息配套练习的叫胎食，就是习漱舌下津液而咽下去。这种修行很管用，不过需要名师指导，一般密不外传。
吐纳
我们很熟悉的一种养生法门，指呼出肺中的浊气，吸入清新空气。
《庄子》中写道：“吐纳故新，熊经鸟伸，为寿而已。”道教通过吐纳，吸取生气，吐出死气，可达长生。相传仙人，吐纳六炁，口中甘香。同样这种吐纳之术，我们现代人也可以练习，个人觉得比跑步更好。
导引术，其实是中国古代强身去病的养生术。后为道教和中医采用。
《庄子》中说：“导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”彭祖就是一个善于导引的人，所以活了很久。那什么叫导引呢？在《抱朴子》中记载：“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或徐步，或吟或息，皆为导引也。”简单来说就是伸缩手足，活动筋骨。1973年长沙马王堆汉墓出土《导引图》绘制了44种导引姿势图，有兴趣的可以查看。
内视
就是内观，道教修行内丹的功法之一。有点玄乎，阁主不太理解。
不过在孙思邈《千金要方》中记载：“常当习黄帝内视之法，存想思念，令见五脏如悬磐，五色了了分明，勿辍也。”要求内视的时候要摒除外缘，不得浮思外念，一旦有邪念，练功就失效了。
这个我们也熟悉，指不食五谷的修炼方法。又称断谷、休粮。
历史张良就是一个辟谷高手，因为年少的时候体弱多病，后遇到高人指点进行辟谷。《史记》中明确记录了“留侯性多病，导引不食谷”。同样，在1973年长沙马王堆出土的帛书上有《去谷食气》篇。现代养生中也常常运用到了辟谷！这些都是真的！
房中
就是我们常说的房中术，指男女交合，节欲、养生、保气之术。
此术起源于战国，在汉马王堆里出土的帛书中，医学著作15种，属于房中术的医学就有《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》。
详细请看阁主写的《在历史上道教有九种修行延寿的法门, 却为何将房中术纳入其中?》这里不再赘述。
服饵，就是指服食草木、丹药的养生术。简单理解，就是进补。
道教修炼的方法，总体分为内修和外养，上述的几种都是内修，服饵就是属于外养。这种养生术起源战国的方士，战国的齐威王、燕昭王以及后来的秦始皇‘汉武帝都曾先后派人去海上仙山搜求不死药，其实那时候的丹药多含有重金属，到后来逐渐将灵芝、何首乌等菌类草木研制成药，服之养生。
当然晋朝的时候还有一些士大夫没事喜欢吃吃五石散什么的，产生幻觉就觉得自己要成仙的特爽，比如我们知道嵇康就是的，喜欢吃。
好了，这些修行养生的法门，有的是有科学依据是可取的，我们要加以利用，有些太玄乎了，在没搞明白之前最好不要乱试。
