张温，是苏州最有名的才子，才三十，就已经当了孙权的太子的老师，可见水平和知名度有多高。只不过，他在官场犯了致命的错误。
孙权和蜀国之间的关系，并不是一直都好。孙权偷袭杀了关羽，刘备来报仇，两国就变成了敌人。随后，诸葛亮派人出使孙权，希望和好。孙权接受。然后孙权派张温回访蜀国。孙权用大白话对张温说：“我派你去回访蜀国。到了那边，具体跟诸葛亮怎么说，我大致意思是如何如何。你自己定就好了。”孙权说的是大白话，张温则这么回答：“臣入宫无有腹心规划之机谋，出国没有专自对答之才用，惧怕做不到张老延誉之功劳（张老出使诸侯时替晋悼公推广名誉），又没有子产陈事之成效（子产出使时说服晋执政期卿削减对诸侯郑国等征收的保护费）。。。。。。。”总之，咬文嚼字，飞花满眼，辞藻对仗，的确很有学问和才华，但也太炫技了。张温于是两千里跑到成都，拜见刘禅和诸葛亮，献上了孙权的信和自己写的拜章。这拜章写得引经据典，文辞沛然，足以跟《滕王阁序》有一拼，也是骈文的形式。具体翻译过来附在文后，可以自己看看哈。诸葛亮看了，大大嗟讶，吴国竟有这等奇才。一番交谈，宾主极其欢快。然后，诸葛亮带着群臣，招待张温吃饭。
诸葛亮故意的，入座之后，诸葛亮叫来功曹，说：“秦宓没通知他了吗？怎么没来？”然后，一再催秦宓来。原来，这秦宓是蜀国的大文化人，主业则是看天象。因为看天象没看对，拿着天象反对刘备出兵打东吴，被刘备下了监狱。弄了个保外就医。现在刘备死了，诸葛亮才叫他重新当官。这个秦宓，作为知识分子，其实和张温一样，就是特别倔。张温见诸葛亮特别重视此人，一再催他来，就问：“这秦宓是什么人？”诸葛亮说：“是我国一个学士。”于是，等秦宓来了，张温自然对他有兴趣，就问道：“君也学文乎？”秦宓说；“我国五尺童子皆学，何必小人我。”张温见他说话满崴脚的，就又问：“那我请教个问题，君说，天有头乎？”秦宓答说：“有之。”张温说：“那天的头在何方？”秦宓说：“在西方。《诗经》曰：‘乃眷西顾’，以此推之，头在西方。”（那就我我们刘禅。）
张温说：“天有耳乎？”秦宓说：“天处高而听低，《诗经》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天’，若天无耳，何以听之？”张温说：“那天有足乎？”秦宓说：“有。《诗经》云：‘天步维艰，之子不犹。’若没有足，何以步之。”张温说：“那，天有姓乎？”秦宓答说：“有，天子姓刘，故以此知之。”张温说：“太阳是不是生于东方！”秦宓说：“虽然生于东，但没于西。”秦宓对答，如同回响，应声而出。张温听到这里，双手拱拳：“先生之捷敏高才，在下敬服不遑也！”于是旁边诸葛亮听了，哈哈大笑，群臣也都敬听，各个张口缴舌，真是由衷佩服了。写文章张温好，但是脱口秀还是得看秦宓。诸葛亮叫秦宓来比拼，也就是为了蜀国的脱口秀事业争口气。至于其他群官，宴席上，也看了张温的文章，自然满座也是称赞。
那么，秦宓和张温相比，到底谁有学问和才华呢？答案：那不用说，是张温。你发现了没有，秦宓说的点，全是天。这其实是他的专业，他以前就善长星占术。这种望气风角的专家，三国各自都养着一些。打仗前，一定要占卜的。秦宓在阳台上仰观天象了三天，然后对刘备说：打孙权不利。刘备大怒，把他下狱。星占的理论，来自天人感应，我想，他一定是把《诗经》《尚书》中所有带天的句子，都看了一遍，作为自己科研的数据库。这没什么奇怪的。所以，这次比拼，都是落在他的知识点上。而且，奇怪的是，干嘛张温上来就问“天”有耳朵吗？显然，是知道他是个研究天的专家，于是有意往秦宓的专业领域靠。如果是谈论“学文”，那谈点什么不好？要说文化，吴中、蜀中各有千秋，当时苏州有陆绩、虞翻，后来有陆机。蜀中有复读机张松，和大儒任安，之前有司马相如和杨雄。但总体来讲，两地才子不多，而北方中原有建安七子。毕竟荆楚蜀吴，在秦汉才刚刚发展。汉朝是靠私家教学，吴楚蜀人求学需要北上，比如绵竹人任安就是去洛阳太学。实际上，孙权时期才着力在地方上搞学校办教育。张温出了这些送分题，然后回国后，因为确实很佩服秦宓，加上被诸葛亮招待的很好，捧得也很高，就盛赞蜀国有人，又称赞蜀国政教好。孙权听了，暗暗生气，你这胳膊肘怎么往外拐。同时也嫌张温声名太盛。这时候，他的好朋友选曹尚书（组织部的尚书）暨艳，又惹了众怒。
这暨艳是张温推荐的。暨艳性格狷洁硬厉，非常不通人情，当了选曹尚书以后，就使劲骂说这帮官员绝大多数都不称职。于是加以区别，弹射百官，考核各曹署，把百分之九十的人都给降了官。把一些又贪又鄙，品质卑污的，都派到军中去当将吏（打仗不需要什么品质）。于是招惹得官员们都骂他，说他利用职权打击私仇，提拔私友。陆逊的弟弟陆瑁，跟暨艳是朋友，写信规劝他说：“圣人嘉奖善人但是容忍弱智的，忘记别人的过错而单记人的功劳，这样以成美化（大美风化）。”又说刘邦创业阶段，用人就杂，不在乎人的瑕疵而录用。这陆瑁说道颇有道理，创业阶段，用人势必要杂。现在吴国还不是考核百官，苛察责备的时候啊。但是暨艳不听，照样扬人过失，废降官员，终于被公务员们把他骂得无法招架。暨艳被逼得没办法，干脆自杀了。暨艳是张温推荐的。张温在立场上还完全赞同暨艳，还互相写信支持，以及给暨艳帮腔。孙权一高兴，趁机下诏把张温废为了平民。张温的弟弟们也都被免官，姐妹们甚至被逼死。从此四大家族的张家就完蛋了。张温也六年后，不到四十岁就死了。实际上，这是孙权忌惮地方家族的表现。顾雍、陆逊、朱据等三姓家族，后来因为太子的事，也没少挨收拾。诸葛亮是一再称赞张温的，听说张温被废了，大惑不解。想了好几天，诸葛亮才说道：“我知道了。张温于清浊太明，善恶太分。”也就是张温跟暨艳一样，善善恶恶，善恶洁癖很高，大知识分子，大文化人，做学问和做官的思维方式是不一样的。做学问，强调的是对真理的追求，绝对真理不容含糊，这是学术的原则。而参与政治公共事务，最讲求的一个字是妥协。这种矛盾，使得学者在参与公务的时候，就会别扭。像秦宓那样，自由地批评刘备的对外战争，就导致自己被踢出局。即便诸葛亮叫来了也，其实也是无权无势无钱，只是对对子的时候想起他来了——原本列席人员没他。而放弃独立思考和自由批评，那又怎么算是学者呢？张温之败，暨艳之死，乃至曹魏的孔融之死，也算是为他们自认为的真理而付出了代价。只是遗憾的是，他们的主张又未必是政治领域的真理。下面是张温写给刘禅的拜章的 白话就是：【“从前高宗（商朝帝王武乙）以谅闇（武乙继位后三年不言，全以宰臣治理国家，自己则研究民情国情，设计好长远战略并且找到能人，然后才开始亲政亲为）昌大了殷商的国祚而致于再兴，成王以幼冲隆周德于太平（周成王年幼继位啥也不管交给周公治理于是周朝获得太平），皆功冒溥天，声贯无极。（这是把刘禅比作武乙，谦虚孝顺，把诸葛亮比作周公。又把刘禅比作周成王，但唯一的共同点是都年轻。）“如今陛下以聪明之姿，追等古王，总百揆於良佐，参列精之炳耀（总百事交付良臣诸葛亮，诸臣都是明星），远近望风，莫不欣赖。吴国勤任旅力（努力工作和战斗），清澄江浒，愿与有道一平宇内，委心协规（诚心与贵国协同），有如河水（发誓呢）。军事兴烦，使役乏少（我们打仗的人多，但是能出使的人少），是以忍鄙倍之羞（忍着派出我这样鄙陋的说话也不像样的人的羞），使下臣张温通致情好。陛下敦祟礼义，未便耻忽（您因为懂礼，因而不好意思出于耻于交接我而忽略我）。臣自入境以来，及至于近郊，频频蒙使者慰劳，恩诏辄加，既荣且惧，悚怛若惊。谨奉上吴王所赍国书一函。”】这封信，对于战胜国的使者来讲，写得是过分地客气了。估计孙权看了会来气。
文/潇水：知名历史小说作家，历史战争特约作者
