“举头三尺有神明”，人们普遍认为世间万物均有主司之神。在中国传统文化中，人们常常会祭拜一些神灵来增加家宅的气场和福气，最为人熟知的就是家宅六神，他们分别是：门神、灶神、土地神、床神、井神和厕神。

在民间信仰中，家宅六神不仅可以保佑人们平安，给人们带来好运，还监察人间善恶。这是道教神话在民间信仰的“五祀”俗神基础上发展而来的。

1.门神：即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。

门神分为几种类型：捉鬼门神、祈福门神、道界门神和武将门神。

最早的人格化门神，是神荼与郁垒的化身，是用桃木雕刻成的“桃人”，远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将。唐代，又出现了一位捉鬼门神—钟馗。元以后至今门神中流传最广当数唐太宗李世民手下的两员大将秦琼、尉迟恭。

2. 灶神：又称灶王爷，灶君，灶君司命，灶神星君。是传说中的司饮食之神，晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。中国从古代开始就祭祀灶神，灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食，赐予生活上的便利外，灶神还有考察一家善恶的责任。

灶神是一家之主，家里大大小小的事都归他管。灶神左右随侍两神，一捧善罐、一捧恶罐，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，初四就下天，七月二十四是他的生日。

灶君位一般是点在西墙，有的是在大灶上，现在新的楼房灶君位一般都是在炉和蓄水池上，表储财丁旺的意思。

3. 土地神：又称福德正神、社神等，有男女之分，是中国民间信仰之一。在中国南方地区，如在浙江、福建、广东、广西等地区普遍奉祀土地神。土地神信仰寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

据说土地神能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂中必有供奉土地神，家中没有供奉土地神的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地神。

4. 床神：中国民间认为床神是住宅神中的重要神灵之一，同灶神、土地神那样，有公婆两位，称之床公、床婆。床神手执之物蕉叶、荷花，持物取其谐音"交(蕉)、合(荷)"之义。

俗传床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以"以酒祀床母，以茶祀床公"，这叫男茶女酒。祭床神，有的地区在除夕接灶神后，接着祭床神；有的地区在上元日后一日，即农历正月十六。除正月十六外，日常行为中结婚、育儿、生病、丧葬等，都要"祭床"。

5. 井神：就是掌管水井的神仙，古代，绝大部分中国民间的吃水、用水都是依靠水井，北方的许多农田用水也要靠井水来补充；旧时，人们认为天下所有的水都是相通的。

每逢春节，人们都在大年三十这天挑好到初三要用的水以备使用，这一活动也叫“拜井神”。

6. 厕神：古代传说中的司厕之神，民间亦称紫姑。虽然职“位”不是很高，但是古时候却受万家香火祭拜。不同时期、不同地区对厕神有不同的称呼和祭祀方法，但是厕神给人们带来的福佑是大致相同的。

对家宅六神的供奉和祭祀，虽然在现代的生活中已经被淡化，但是对于我们中华文化传统的保存以及家庭的美好状况都有着很大的作用。并不是真的信仰这些神，表达的是对美好幸福生活的向往和对亲人平安的祝福。