引言：
四百年大汉王朝，是中国古代封建社会历史中一个强盛的大一统王朝，无论是辽阔的国土疆域、强大的军事实力，还是耀眼的文化成就、开放的对外关系，都令后世久久传颂。
由于汉朝时中原大地上多民族并立，对外交流的发展迈上了一个新的台阶，各民族间来往日益密切，文化传播也达到前所未有的繁荣。
在汉朝的外交事业中，体育活动作为一个特殊的分支，充当了十分重要的角色，发挥出举足轻重的作用。
一、由军事训练演变而来的体育活动作为古代史上第二个大一统王朝，汉朝的国运可谓波折多舛，四百余年几乎一直在打仗，西汉与周边少数民族打，东汉还要对付国内大大小小的农民起义。
随着军事训练的重要性不断提高，民间的体育活动也进入到一段高速发展期，得到了大规模的普及，堪称中国古代体育发展的一大高峰，其衍生出的体育文化也是大汉气度的一大特点。
随着国力的强盛，汉族的版图范围不断对外扩张，导致对外交流和战争变得越来越频繁，规模也越来越大。
旷日持久的战争对军队人数和战斗力的需求增加，大量青壮年响应国家政策，接受了专门的军事训练，梦想着有朝一日在战场上杀敌建功、光耀门楣。
即便是已经从军队退伍的人，回归柴米油盐的正常生活后，依然保有日常健身的习惯，间接推动体育活动深入百姓生活中。
从地图上看，汉朝的国土面积大约为秦朝的两倍有余，不断地扩张促进了中原王朝与周边民族的交流和碰撞，推动了人口的南北流动和多民族国家的大融合。
在这一过程中，汉朝与少数民族之间的体育文化相互传播、相互学习，中原地区引入了西域和西北民族的运动习俗，同时也将汉族自身的运动文化不断对外传播。
军事训练顾名思义，就是为了满足战争需要进行的专门训练。
这种训练自原始社会时期就已经出现。当远古人类还在钻木取火、茹毛饮血之时，为了尽可能提高生存质量，很自然地选择了群居生活，以抵御大自然中凶猛的野兽。
后来随着私有化的产生，诸部落联盟之间开始出现矛盾，最早的战争由此爆发。为了增加战胜对手的概率，大家愈发重视军事训练的必要性。
与此同时，以战争英雄为主题的传说故事纷纷涌现，像是如今家喻户晓的大禹治水、后羿射日等，按照现在的话说，都可以算是力可拔山的巨人。
统治者大力宣扬这些英雄故事，就是为了激励更多的青壮猛士努力训练、效命疆场。
经过夏商周三代的传承发展，在此后的君主国家中，军事训练已经成为必不可少的官方内容。
以战争爆发最为频繁的春秋战国为例，这一时期的军事训练方式变得更加丰富、更加科学。
受此影响，汉代体育运动在数量和质量上也有了双重突破，涌现出蹴鞠、举重、投掷、弋射、击剑、投壶等一系列新型项目，大大丰富了民间体育的内涵。
《史记·苏秦列传》中有这样一段，说苏秦到齐国游说，当着齐宣王的面夸赞齐都临淄的繁华富庶，称“其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠”，可见早在战国年间，街头巷尾的体育活动就已经发展得十分成熟和普遍。
其中蹴鞠经过数千年的发展，更成为如今世界第一大球的经典体育赛事。
二、汉代体育文化的传播传播是文化交流的重要组成部分，没有传播的文化如同一潭死水。
汉朝疆域辽阔、社会稳定、民族构成复杂，各地区间的文化传播日益频繁，加上四通八达的交通网络，这些都为体育文化的广泛传播提供了充分的保障。
自汉武帝派张骞出使西域后，西方的体育文化经过官方和民间两大渠道，沿丝绸之路逐渐传入中原。
如《梁元帝纂要》中记载的，在叠案上倒立的杂耍表演，就是在这个时候从安息国传进来的，故命名为“安息五案”。此外还有吞刀吐火、屠人截马等异域幻术，常见于后世出土的汉代石刻或画像砖上。
画中的西域人个个高鼻长须、口中喷火，样貌非常接近今天的西方人。
又如最经典的蹴鞠运动，据《弹棋经序》记载，汉武帝平定西域后，在胡人中挑选了一批擅长蹴鞠之人，时常令其在大堂上表演助兴，百官劝谏都不管用。
公元120年，缅甸掸国王派使臣赴汉朝贺，随行不乏一些体育健将，其中一位“弄丸”高手吸引了无数的目光。
“弄丸”是一种起源于战国时期的独特技艺，既同时抛接两个、三个甚至更多的小球，逐一接住抛出，循环往复，使不坠地。
来自异域的手艺人动作熟练地表演着弄丸绝活，速度之快令人眼花缭乱，一口气竟能坚持千次之多。
此外，包括北方的乌桓、匈奴、鲜卑等各游牧民族，也在外交活动或一次次战争的过程中，直接或间接地将本族特有的体育文化传入汉朝。
对于从小生长在马背上的他们而言，骑马射猎已经不止是获取猎物、打赢战争的必要手段，更是一种自娱自乐的休闲项目。至今，在陕北、嘉峪关的汉代画像砖墓中，仍然保留着许多边地郡民追逐大型野兽的生动画像。
事实上，不论是西域、南亚还是北方大草原上的各少数民族，其在体育文化上与中央政权的交流都是双向互通的。
一方面，异域文化的传入，丰富了汉代体育文化的形式和内涵；另一方面，汉朝怀有“天朝上国”的高位心态，以宏大开阔的气魄兼容并蓄，对这些新潮的外来文化加以吸收改造，转而以政治外交的手段，再将其传播到周边各民族，形成一个可持续的良性循环。
三、汉代体育文化在外交活动中的体现公元前两百年，刘邦亲自统领的大军遭匈奴围困于白登山，一连被困了整整七日，最后被逼无奈向对方求和才得以解围，这就是著名的“白登之围”。
回城后的刘邦心有余悸，迅速听取娄敬的建议，与匈奴和亲修好、互通关事，还派人送去了许多金银珠宝。即便如此，匈奴铁骑还是没有停止南下侵扰的步伐。
至文帝一代，远见卓识的思想家贾谊提出以“德义”征服四夷的主张，其中一条就是组织“倒挈面”“大角抵”等匈奴人喜欢的体育赛事，对于收复匈奴人心取得了明显的成效。
武帝年间，得益于丝绸之路的开通，各国使节进出中原愈发频繁，体育文化的传播交流呈现出前所未有的繁荣盛况。
每到招待少数民族首领或外国使臣的日子，汉武帝都要命人准备“百戏”表演，搭配大鱼大肉好酒款待，以示待客之诚。
公元前108年春，汉武帝到京都长安近郊一带狩猎散心，顺便接见了一批外国宾客，除了酒池肉林之外，必不可少的还有许多体育活动项目，包括“都卢”“角抵”“鱼龙曼衍”等等。
一大批优秀的外来杂技与中原传统技艺相结合，为观众奉献了一场大饱眼福的视听盛宴，堪称汉代体育发展过程中一道亮丽的风景线。
汉成帝时，天子命人搜罗虎豹熊罴等凶猛野兽，用槛车运输到专门的场馆豢养起来，再令胡人把手伸进去抓取。
此举一可展示天朝富有，二也实现了威降胡人的目的，可谓一箭双雕。
不过，体育活动在国内的传播过程并非一帆风顺，一开始朝堂之上其实存在着两极分化的意见，部分保守的官员认为汉朝的传统文化不容亵渎，对外来文化保有很深的敌意。
公元121年，缅甸掸国王携幻士数名进都朝觐，据说这些幻士们个个身怀绝技，吐火、肢解、牛马易头等幻术都不在话下。当他们在大堂上表演的时候，天子和群臣无不叹为观止，纷纷拍手喝彩。
然而，大臣陈禅却突然起身离席，冒着顶撞天子的风险痛斥道：“帝王之庭，不宜设夷狄之技。”以十分强硬的态度表达对外来体育文化的排斥。
毫无疑问，陈禅的言行让众人十分扫兴。尚书陈忠是个急性子，驳斥陈禅危言耸听、妄议朝政，请汉安帝将其下狱治罪。
虽然后来经众臣求情力保，陈禅才躲过了一场牢狱之灾，但却很快遭到削职流放。
从这个鲜明的例子可以看出，汉朝外交活动的发展进程并非一帆风顺，由于汉族人根深蒂固的支配心态，鄙视蛮夷的思想长期存在，给外来体育运动的传播造成了一定的阻力。
汉朝宫廷对于体育文化的重视程度是史无前例的，这一点可以从其对特殊体育人才的青睐上反映出来，但凡有一技之长的都有进宫上殿抛头露面的机会。
据《盐铁论》记载，西汉有个叫卫绾的，因为擅长戏车绝技被文帝看中，召至宫中格外宠幸，从郎中一路做到丞相之位。
其他的体育高手们虽然没有卫绾这么走运，但进宫以后也都得到了十分优渥的待遇，促进了宫廷体育的迅速发展。
汉朝适龄男子服兵役期间，接受蹴鞠、射击等严格的军事训练可谓是家常便饭。
由于长期受到匈奴等北方游牧民族的威胁，不论是战争期间还是和平年代，汉朝军队一刻也没有放松提高士兵的战斗力。
在所有的训练项目中，带有半娱乐性质的蹴鞠受到最普遍的青睐，每年年底都试还要进行考核，顺利过关的人才有退役还乡的资格。退伍后的士兵将这些体育活动带回家乡，进一步促进了其在民间的传播。
结语：
汉朝的外交体育和军事体育之所以获得突飞猛进的发展，是与社会转型的自然规律密不可分的。
对外交流的日益密切、异域文化的融入碰撞、军队壮大的根本需求，这些都是汉朝体育活动茁壮成长的重要因素，对于推动今天我国体育事业的进步具有深刻的启示意义。
参考：
1、《史记》
2、《汉书》
3、《盐铁论》
4、《弹棋经序》
