“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息……”这是一首家喻户晓，人人皆知的南北朝民歌，中学时代作为必备的古诗词，相信很多人都还记得。《木兰诗》作为一首旋律优美，意境高远的长篇叙事诗，讲述的是一个叫花木兰的姑娘，面对外族侵略，毅然女扮男装，替父从军，走向战场，在战场上建立功勋，战争结束后返回故里，不羡高官厚禄，不愿安享富贵，只想回家与爹娘兄弟姐妹团聚的故事，热情赞扬了这位奇女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。但作为文学名篇，《木兰诗》除了文学美感，精神激励之外，似乎还隐藏着某种不为人知的历史的信息，战争的密码，以及王朝的兴衰，时代的更迭。

目前，最早记载花木兰的碑文在河北完县木兰庙，文载：“神姓魏，字木兰”，《江南通志》说：“木兰姓“魏”氏，名“花孤”，在《归德府志》《完县志》《孝烈将军祠像辩证记》中也有花木兰“魏“姓之说。足可以看出花木兰本不姓“花”，在郭茂倩编撰的《乐府诗集﹒横吹曲辞﹒梁鼓角吹曲》中并没有提到花木兰姓“花”，直到明代，学者徐渭在《雌木兰替父从军》中，才第一次出现“妾身姓花名木兰”的说法，徐渭还给花木兰的全家安排了姓名，那位给自己女儿“东市买骏马，西市买鞍鞯；南市买辔头，北市买长鞭”的人，也就是花木兰的父亲为姓“花”名“孤”，字桑之，她母亲娘家姓袁，姑且称她为“花袁氏”，木兰的姐姐也有了姓名，叫“花木莲”，那位在木兰凯旋归来，“磨刀霍霍向猪羊”弟弟叫“花雄”，从此以后，人们都认为花木兰姓“花”。

清末学者董康在《曲海总目提要》中也考证得出：花木兰的故事虽载于《乐府诗集》，但本不知原委，流传所称姓花及嫁王郎之事系传言，可见木兰本和花姓无关，那么，花木兰到底是谁，又姓什么？让我们回到《木兰诗》开篇一探究竟：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”，这四句交代出木兰在家庭中的主要工作就是织布，那么，除了纺线、织布外，木兰家中是否还有其他的副业？一定有，那就是等待“磨刀霍霍向猪羊”的猪和羊，不知道大家发现没有，花木兰家中竟然没有游牧民族广泛养殖的马和牛，以及骆驼。

在木兰出征之前，父亲需要给他“东市买骏马，西市买鞍鞯；南市买辔头，北市买长鞭”，说明木兰家中不但没有马匹，而且关于战马所需要的配套设备也没有，都需要一一采购，足以见证在木兰所生活的城郭，养马和生产与战马相匹配的附属品已经分离出普通家庭，依靠单独生产，基于这一点，我们是否就可以说木兰是一名汉地女子，出生于农家呢？答案是否定的，有可能是，也有可能不是。接下来再看：“昨夜见军帖，可汗大点兵；军书十二卷，卷卷有爷名”，可以看出木兰所在的区域不属于汉地，“可汗”一词出自阿尔泰语系，是公元三世纪后北亚民族对其政治首领的尊称，最早出现于鲜卑族对部落首领和酋长的称呼，汉语译作“可汗”，公元402年，柔然首领社论统一漠北，这个尊称成为了最高政权首领独称。

《木兰诗》作为北朝民歌，反映的应该是游牧民族所控制地域发生的事情，更应当确定花木兰是生活在北朝时代某个政权，这个政权最大可能就是北魏。在《大清一统志》中有：“木兰，魏氏女”的记载。让我们回过头来看南北朝时期的北魏王朝，北魏鲜卑族建都平城（山西大同），在那个崇军尚武的年代，以国号为姓，成为一种时尚。花木兰有可能是鲜卑族，也有可能是鲜卑化的汉族，或其他生活在北魏统辖范围的少数民族。至于花木兰称谓，可能是由于“花孤”与“木兰”合称之意。久而久之，“花木兰”这个智慧勇敢，可歌可泣的的奇女子就留在了世人的印象中。