在《黄帝阴符经》中，
开篇即提出“三才相盗”的哲学命题：
“天地，万物之盗；
万物，人之盗；
人，万物之盗。
三盗既宜，三才既安。”
这一思想揭示了天地人三才之间相互依存又暗藏玄机的关系。
其中，“人，万物之盗”一句尤为深刻——人虽能盗取万物以生存，
却也在无形中被万物反噬.
那么人被盗的又是什么呢？
从道家的观点看，是宝贵的“意”，
这个意，是起心动念的念头，
是关注时的凝聚力，
也就是注意力与精力。
正如探照灯一样，
方向指向哪，
灯光就打向哪。
意也是如此，
所以其动向就是注意力，
这里面是有“力”在的，
有力就有气血的推动和运行。
而“人，万物之盗；万物，人之盗”的古老智慧，
与当代AI领域的“注意力机制”（Attention Mechanism）不谋而合，
仿佛千年前的哲人已预见了人类与技术共生的深层逻辑。
先说说《阴符经》里的“盗人”，
它并非字面意义上的掠夺，
而是指人在与万物互动中，
因过度消耗注意力而反受其困。
正如李筌注解：
“人虽盗万物以养，但若沉溺于声色犬马，
反被万物役使，是为万物盗人。”
这里的“声色犬马”，
即人的注意力与精力投向的地方，
其背后的注意力和精力是维持生命运转的核心能量。
在现代社会，这一现象愈发显著。
智能手机、社交媒体、信息过载……万物以“便利”之名，
不断争夺人类的注意力。
人们看似掌控着屏幕与信息，
实则被算法推荐、碎片化内容牵着走，
陷入“注意力赤字”的困境。
正如《阴符经》警示：“人发杀机，天地反覆。”
当注意力被外物过度消耗，
人便如同被万物反噬的“盗人”，
失去对自我与世界的掌控。
这也是当代人普遍性的阳虚阴实症状的原因。
因为不能独立守神，
而是放神被盗。
我们下面可以从AI注意力机制的机理，
来破解注意力本质的现代密码
因为AI领域提出的“注意力机制”，可以给我们启示：
注意力机制本身是一柄双刃剑，
既能优化模型性能，也可能加剧注意力碎片化。
但其核心思想，却与《阴符经》的智慧相通。
注意力机制的本质是选择性聚焦。
AI的注意力机制模仿人类认知模式，
它是通过计算输入数据的重要性权重，
来动态分配计算资源。
例如，在机器翻译中，
模型会优先关注关键词（如动词、名词），
而非冗余的介词或连词。
这种“选择性聚焦”与《阴符经》中“盗”的智慧异曲同工：
万物盗天地之气，人盗万物之利，
但需“各得其宜”，方能平衡。
因此，我们要学的是《阴符经》强调“三盗既宜，三才既安”，
即天地人需在动态平衡中和谐共生。
AI注意力机制的优化目标亦是如此：
既要提升模型效率，
又要避免过度依赖单一数据源（如过度集中于高频词）。
姚期智团队提出的张量积注意力（TPA）通过动态分解键值对，
实现90%内存节省，
正是对“节制”的实践。
如果说我们的注意力是有限的，
那么我们就需要做好注意力的分配。
如果说我们的注意力总和是可以增加的，
那么我们得先积蓄好注意力的蓄水池，
通过做大蛋糕再输出聚焦。
对于第二点，我们需要守神，
养精蓄锐。
对于第一点，我们需要学会在不同任务中瞬间切换。
因为人的脑区分工不同，
可以通过切换不同的学科、思考内容而实现脑部的轮流休息。
字节的创始人张一鸣他习惯延迟满足，
但同时，他自己设计的产品却是即时满足。
比如抖音这类产品，加剧了注意力碎片化。
短视频平台通过算法推送“信息快餐”，
使用户陷入“快速反应—即时满足”的循环，
古人警语“万物盗人以劳役而致祸患”。
这警示我们，
技术应服务于人类注意力管理，
而非成为新的“盗贼”。
我们再回到《阴符经》中，
经文里指出，
“心生于物，死于物，机在目”，
说的就是“意”的产生和作用机理，
这是我们普通人，想要做事专注，
事业有成和修行有成的关键。
当前AI在注意力机制上的应用和探索，
本质上从侧面引到我们思考了一个古老的命题，
如何高效利用有限资源，
同时避免被外物反噬？
毕竟，真正的“盗机”，在于顺应自然规律，
在索取与节制间找到平衡。
周易中的64卦，所有卦象都是在讲进退的分寸。
如《阴符经》所言：“观天之道，执天之行，尽矣。”
天地人如何能够实现“三才既安”的和谐状态，
取决于三才中的“人”，
如何在参赞天地化育中的实现三赢。
