包产到户已经四十余年了，优越性有目共睹。

可是，一些人就是不承认包产到户的优越性，说包产到户的力量没有大集体的力量大。

那什么是大集体？

大集体，即1958年成立人民公社，把分给农民的土地全部收归集体，由集体统一耕种。农民的土地被收归入人民公社后，成为了人民公社的社员。

人民公社，即现在的乡（镇），下辖生产大队，生产大队下辖生产小队。哪个生产小队的社员，就在哪个生产小队参加劳动。

全生产小队的社员都在一起劳动的这种生产制度就是大集体。

大集体持续的时间长，直到包产到户时才结束。

大集体虽然远去四十余年了，但是，现在一些人还在吹捧大集体。说大集体人多力量大，集体比包产到户好。

可是，这些吹捧大集体，说大集体人多力量大，集体比包产到户好的人却忽视了两个至关重要的问题，那就是本质与计数！

首先，我们来说本质。

什么是本质？

有一句家喻户晓的成语:“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”

这句成语说的是，只有一个和尚时，和尚要吃水就自己去挑。当有两个和尚时，两个和尚就去抬水吃。有了三个和尚后，就没有水吃了。

这是什么原因？为什么一个和尚有水吃，两个和尚也有水吃，三个和尚却没有水吃？

这是因为，只有一个和尚时，这个和尚要吃水就只有自己去弄。当有两个和尚时，两个和尚都要吃水就都要去弄。有了三个和尚后，三个和尚都要吃水，也都应该去弄。可是，三个和尚都怕自己吃亏都不去弄水，所以三个和尚都没有水吃。

从这个家喻户晓的成语可以看出，人都是有本质性的。而人的本质性都是为自己考虑的。

本质是人与生俱来的，潜移默化，不可改变。

说了本质，我们再来说计数。

什么是计数？

计数就是算数，把一个一个的数字累计叠加起来使数字变大。

有一句谚语:“众人拾柴火焰高。”

这句谚语意思是说，众多的人都往燃烧的火堆里添柴，火焰就必然很高。

一些吹捧大集体，说大集体比包产到户好的人，常常拿“众人拾柴火焰高”这句谚语来说事。

可是，这些人只是在计数，而没有从这句谚语的本质上去剖析问题。

从表面上看，“众人拾柴火焰高”这句谚语说明了人多力量大。然而，这句谚语同时还有它的本质性。

什么是“众人拾柴火焰高”这句谚语的本质性呢？

当一群人在往燃烧的火堆里添柴的时候，如果都没有本质性，都齐心协力往火堆里添柴，火堆自然就燃烧旺盛火焰高。但是，一群人往燃烧的火堆里添柴的时候，如果其中部分人不齐心协力往火堆里添柴，那火堆自然就不会旺盛燃烧，火焰也不会高！

然而，恰恰就是往火堆里添柴的这一群人不可能齐心协力往火堆里添柴，所以火堆不会旺盛燃烧，火焰也不会高！

这是为什么呢？

这是因为本质性，这一群人存在本质性，所以难以做到齐心协力。就像“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”的道理一样，谁人都不愿意多出力。虽然有人出力，但是也有人不出力。

这种现象是自然现象，也好理解。试想，一群人在往火堆里添柴，张三使劲，李四使劲，王麻子也一定要使劲吗？末必一群人每一个人都在使劲吗？

说到这里，还有一句“滥竽充数”的典故。如果让那些吹竽的人一个一个的吹，不会吹竽的人还能夹在其中充数吗？

为什么会出现“滥竽充数”的现象？还不是因为有“滥竽充数”的环境空间吗？如果没有“滥竽充数”的环境空间，那些不会吹竽的人还能“滥竽充数”吗？

从“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”和“众人拾柴火焰高”这两个道理可以看出，一个是本质，一个是计数。而计数“众人拾柴火焰高”，同时也存在本质。这就说明，本质是本质，计数是计数。本质决定了计数，计数却不能代替本质！

明白了本质，也明白了计数，究竟是本质重要还是计数重要不言而喻！那些吹捧大集体，说人多力量大的人，好好把本质与计数搞清楚，再来谈论人多力量大的问题！