千年遗存佛造像 岁月留痕南北朝

南北朝（公元420—589年）时期，佛教在中国有了深入而广泛的传播，不同地区、各种类型的金铜佛造像，随着时代的变迁，更加融入了中国的本土文化特色，并打上了浓浓的时代审美造型的烙印。

南朝金铜佛造像的基本特点是通肩衣、禅定印、举身舟形大背光等，仍具有犍陀罗造像作风。但背光上饰火焰纹、四足方座上加一层束腰须弥座、较规范化的衣纹以及优雅的面容等特点。

北魏金铜佛造像，通常为佛像立于四足方座，座上设低圆莲座。通肩衣纹隆起，采用平行双重线，衣褶随身体起伏。右手作施无畏印，左手作与愿印。具有后期犍陀罗造像作风。

当然，这是就典型意义来说的，事实上，由于南朝（公元420—589年）与北朝（公元386—581年），时间上有重合，因此，其佛造像的风格特征，便难免有类同的地方，有的既有南朝典型风格又有北朝典型风格，二者亦见风格上的重合，这使得完全分清楚一尊金铜佛造像是南朝铸还是北朝出，存在边界模糊的情况，难以准确判定。

上述这种情况，导致我们对那些同时具有南朝和北朝典型风格的金铜佛造像使用了“南北朝时期”这样一个总的概念，而这种情况，也是比较客观合理的，只要佛造像本身到代即可。

藉此，检点愚帐中所藏，除之前展赏过的几尊外，亦还有另一尊具备上述特征的青铜鎏金佛造像。故今日特将其帐中请出，拍照亮相，发于此公展鉴赏之。

鉴赏此尊。首先，可辨识其乃青铜铸造，铜色陈旧，其身局部可见老旧鎏金层，因年代久远鎏金大部锈蚀剥落，然仍属青铜鎏金无疑。其通高约23,5厘米；其次，可识鎏金脱落之处，锈痂皮壳深厚，层层叠嶂，锈质坚硬而不糟，余亦可识其包浆凝重，脸部躯干，包浆更呈红褐色质，浆质踏实老道。故，从本造像本身的锈相观之，其锈一派自然天成之相昭然，悠远年代特征鲜明，乃十分地道之出土老物，可谓大门洞开矣。

再鉴赏其像风格。可见本尊造像，共有五尊佛，均呈站姿，底双层台阶，正中为三世佛，中间释迦牟尼佛像，边第一层台阶下分列无发髻光头二佛，显示了等级区分，底层四足长方形座，背光无焰纹。中间三世佛肉髻高耸，衣物明显衣褶，相对较为简练。其法相开脸轮廓清晰鲜明，面容饱满，面带微笑，不仅彰显优雅亲切之感，也凸显了南北朝时期佛造像法相开脸的典型风格特征。

因此，结合上述锈相综合辩之，本尊佛造像具有南北朝时期一些共同特征，从衣褶和微笑容貌来看和座形等特征来看，更似北朝所铸，然也仅是可能因素多一些而已。

综上所述，简而言之，本尊青铜鎏金五佛造像，其风格具备了南北朝时期金铜佛造像的共有特征，同时，其鎏金以及耄耋锈相又足以证明其年代之悠远，因此，判定其为一件南北朝时期鎏金青铜佛造像，当甚为可靠，开门见山矣。

如是，本尊佛像，形态上具有独特特点，体量亦是不小，很是少见，尤其是逼真而又微笑亲切的开脸面相，更是难得一见，其不仅为研究南北朝时期金铜佛造像再增加一件实物，同时也极具收藏价值矣。

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