“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。”尼姑又称比丘尼，是佛教中满20岁受了具足戒的女子，而我国第一个尼姑是东晋时期的净检。中国佛教自东汉传入之后，和尚数不胜数，著名的高僧也层出不穷，但是有名的尼姑却少之又少，这与我国传统思想不无关系。

在古代女子地位低，同时受到儒家思想的影响，女子无才便是德，大门不出二门不迈，如果不是有特殊遭遇几乎不可能出家为尼。因此尼姑在古代远比和尚少，这也是为什么我们谈起高僧就知道慧能，达摩，弘一法师等等，但是说到著名的尼姑却举不出例子。

但是在历史上并不缺少佛法高深的比丘尼，比如近代的仁义师太就是典型的例子。她自幼与佛有缘，在去世之前绝食7日，坐缸圆寂后三年，肉食成佛。当她的弟子打开大缸时，她早已失去了所有女性特征，成为一尊肉身菩萨。

仁义师太俗名姜素敏，出生于1911年的辽宁沈阳，姜素敏出身富裕，父母原本想把她培育成大家闺秀，因此不但给她缠足还送她读私塾，学习书画。但是姜素敏从小就喜欢听佛教，经常跑到寺庙内听和尚念经，长大后还迷恋中医，潜心学医，擅长一手针灸。

成年后，父母将她嫁到了吉林通化，但是她对出嫁后的生活并不满意，因此在1940年与丈夫合离，一个人跑到了五台山落发出家，法号仁义。在山西五台山，她潜心修行，同时也没有放下中医。1942年又回到沈阳，进入沈阳中医学院系统地学习中医，不久之后新中国建立，但是很快又爆发了朝鲜战争。

仁义毅然决然的跟着志愿军来到战场，利用自己神乎其神的针灸救了许多负伤的志愿军战士。在朝鲜她待了三年，一方面弘扬佛法，一方面治病救人，直到1953年才回国。回国之后的仁义师太依旧没有回到寺庙，而是进入通化医院，用自己的医术贯彻佛门度化世人的理念。直到30年后，1982年她才重返五台山，在塔院寺下受具足戒，正式成为一名比丘尼。

而仁义师太圆寂的寺院在九华山，她先后在九华山的甘露寺、蒲提阁住宿，最后将身家财富都变卖，修缮了通慧禅林，并且晚年一直住在这里。即使年事已高，在得知山下有病人时，她依旧不辞辛苦地下山救人，一路上不断增药施针，一度被当地人称为活菩萨。

1995年4月，85岁仁义师太走完了自己最后的一生。在她圆寂前7天深有此感，于是让弟子在她死后将尸体存放坐缸内保存。并且绝食7天，于11月28日圆寂。仁义师太出家后，所吃饭菜从来不放一颗盐，坚决吃素不沾荤腥。在她死后三年，当她的弟子将她从坐缸中请出时，不仅肉身不腐不烂，皮肤毛孔依旧清晰可见，身体还充满檀香，有弹性。

最令人惊讶的是，仁义师太的肉身依旧保持着生前捻针救人的姿势，这让人们不禁想起了她的一生。不是在弘扬佛法就是在施针救人，就连死后也不忘为人扎针治病。如今仁义师太的肉身依旧保存在通慧禅寺，作为中国佛教史上第一位肉身比丘尼，仁义师太已经脱离了凡体，褪去了女性的特征，成为一尊肉身菩萨。

这些年来，中国佛教变得越来越商业化，昂贵的门票，上千的头香，无不让人们认为佛教已经失去了纯洁和佛性。但是在几十年前，依旧有弘一法师、仁义师太这样的佛门高僧，终其一生都在追求人生的境界，以及度化世人的功德。

孟子云：“夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。”溪水干涸则会显得山谷空旷，山丘夷平深潭也会变得格外充实。在没有仁义师太这样真正佛门信徒的当今社会，是个小丑披上袈裟都能自称高僧。