《止学》卷一一：智极则患也。圣人不患智寡，患德之有失焉

智极则患也。圣人不患智寡，患德之有失焉【译文】如果聪明到了极点就是愚蠢了。圣明的人不担心自己缺少智谋，却担心自己品德有缺失。

1. 对 “智极则患也…… 患德之有失焉” 的解读

1. 聪明过度会变愚蠢，圣明之人更担心品德缺失。德与才是有机统一体，能力强但品质败坏者危害极大，品德是才能的主宰，才能是品德的奴仆。

2. 朱元璋教育子女的事例

1. 教育背景：朱元璋出身文盲，妻子非名门，但鉴于元朝灭亡教训，明白为政以德的重要性，重视子女教育。

2. 教育理念与实践：重视 “进德修业”，在大殿训诫诸子，强调德充于内、表现于外的重要性，认为 “德” 能补体补智，要德才俱进。为此亲自制定教育方针，要求师傅做好榜样、因材施教，尤其注重 “正心”，反对只背诵辞章的教育方式。在宫中建大本堂，收存图籍，聘请名儒，还挑选有高尚德行的士人充当太子宾客和谕德，对诸子进行封建 “德行” 教育，委命李善长、徐达、常遇春等开国重臣兼任太子少师、少傅、少保辅导太子，宋濂对太子 “德行” 修养影响尤大。

3. 道德的重要意义

1. 对文人而言：真正的高人以道德文章行世，依托美好品性，文章精美和谐，谦虚、胸襟开阔等道德品质能让文采斐然、文章高逸，道德靠人格力量征服人，“德高” 不仅 “望重” 还能 “言重”，德行是形象体现，道德滑坡和人格缺失很危险。

2. 感化他人的案例：一位暴躁好斗青年在大德寺听禅师说法后想改变，禅师以面对他人吐口水、拳头等情况应忍耐为例，向青年展示忍耐美德，即使青年对禅师动手，禅师也关心其手是否疼痛，体现了德的力量。道德高尚之人能成就自身不凡人生，感化周围人，若缺德，才华只是低级手段，每个人都应培养品德做道德践行者。

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