春秋时期，周王朝旧有的礼法制度已被严重破坏，而制度和观念是密不可分的。制度的崩坏首先就体现在忠孝的观念在人们的心中早已淡漠至极。

这种观念上的变化首先就表现在政治上。

公元前 307 年，秦国是武王为君。从这位国君的谥号就可以看出，这是个崇尚武力的好战分子。秦武王是中国历史上极为锋锐的君主，重武好战，有问鼎中原之志。

话说这一年，秦武王到周天子的都城洛阳耀武扬威，心里未尝没有同楚庄王一样的心思，想要问鼎中原。周朝末代天子周赧王知道秦武王不好对付，所以极为小心的应对。然而让人意外的是，酒席宴上，很是有几分勇和的秦王居然要借周天子的九鼎来举着玩儿。

九鼎，据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之铜铸成九鼎，象征九州。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。

所以九鼎代表华夏九州，是王朝的政治象征，这可不是什么随便让人借着玩的玩具。秦武王借鼎之举到底是玩笑之心，还是和楚庄王一样，故意试探呢？

我个人更倾向于后者，毕竟堂堂秦王，一方诸侯，在政治上的见识还是有的，且这个武王向来有问鼎中原之志，所以在这样的场合试探一下周天子的深浅也是极有可能的。

但悲催的是，武王一方诸侯，竟然以身犯险，要亲自下场力举九鼎，这不由得又让人有些怀疑这位秦王的智商。哪怕他真的如历史上所说是个大力士，力大无穷，但堂堂一国之君下场子举杠铃实在是让人难以理解。

但不管怎么说，这位秦王就这么叫嚷着要把九鼎当杠铃举。周赧王迫于秦王的威势，自然不敢太过违逆，但是这位末代天子也不是吃素的，生于天子之家，又几个真正是省油的灯啊。既然不让玩不行，索性就让你玩，但不是你玩鼎，而是要玩死秦武王。

九鼎都十分硕大，便要说最重的一个，要数龙文赤鼎。别人不知道九鼎的深浅，但周赧王不可能不清楚。龙文赤鼎内多含黄金，比其余的鼎要重很多，于是周赧王就把龙文赤鼎挑出来让秦武王举，想要阴一把秦王，以解心头之恨。

结果，自然是悲剧了，《史记·秦本纪第五》记载：武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。八月，武王死。族孟说。

虽然说，像鼎这样的王权重器都有人敢当杠铃玩，可见礼法制度和礼法观念对于诸侯来说，早就不当一回事儿了。秦武王觊觎王权，戏弄天子，自己把自己玩死了，自是算不得冤。但周天子作为诸侯共主，面对秦武王如此挑衅，居然不敢当面斥责，而只能通过这种阴谋心思来一解心头怒气，也真是悲哀。

相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州贡献青铜，铸造九鼎， 象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，并将九鼎集中于夏王朝都城。虽然在最早记录九鼎的《左传》中没有找到关于大禹熔青铜的记载，但是有提到说：在鼎上刻画有九州图，其实就是象征天下九州都是夏朝的，如此雄心豪迈的气魄也成就了 "九鼎"成为夏朝的镇国之宝。综合两个故事我们都会发现，无论是熔铜还是刻九州，最后的鼎指的都是一座鼎。但是九鼎到底是一鼎还是九尊鼎还没有具体考证出来。