《德充符》是庄子内篇第五篇。在第4篇《人间世》里，这个“符”字也出现过，“心止于符”。

从字面意义来看，“符”通常可理解为一种表征、标志。在《德充符》的语境中，我个人理解为“符合”，即德与道符，神与心合。是描述得道之人外在与内在之间的契合状态。

这一章很有意思。好象庄子对身残志坚之人颇有厚爱。据前文《人间世》讲了支离娄的故事后，这篇更是集中讲了王骀、哀骀它、闛跂支离无脤和瓮盎大瘿等多个身残德充的故事来阐释“德充符”的意义。

王骀是一个断了脚的人，但跟从他学习的弟子和孔子的一样多。常季问孔子，这个人“向立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？”倒底是个什么样的人？仲尼曰：‘夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎？奚假鲁国，丘将引天下而与从之。’”

孔子说，王骀是真正的圣人，得道的人。我心里早就想拜他为师，只不过还没有去罢了。我都准备拜他为师，何况一般人还不及我呢？岂止鲁国人拜他为师，我将号召全天下人拜他为师。

王骀“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”。不因为自身的残疾而自惭形秽，反而能齐同万物，忘却是非异同。外形虽有残缺，但内在的德行充沛。他已经超越了对形骸的执着，只要站在那里，别人就有收获，是谓“不言之教”，这就是德道相符呀。

哀骀它的相貌奇丑无比，然而男人和他相处，常常想念而舍不得离去；女人见到他，便请求父母说“与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾”。鲁哀公好奇之下与他相处，还不到一年就十分信任他，国家大事都交给他处理。哀骀它外形丑陋，但其内在具有一种超越外貌的德行力量。还有闛跂支离无脤和瓮盎大瘿都是外形残缺或怪异之人，但他们却能在社会中获得人们的接纳和喜爱。这些人尽管身体有缺陷，却能在生活中展现出一种独特的人格魅力，这种魅力吸引着他人，使他人忽略了他们的外在缺陷。这表明他们内在的德已经充实到足以掩盖外在的不足，并且这种内在之德能够被他人感知到，他人的接纳和喜爱就是德充于内而形于外的“符”。这也是“德道”相“符”的表现。

《德充符》中的“符”贯穿了整篇文章的立意。从开篇对王骀的阐述，到中间对圣人之德的探讨，再到最后以忘情、绝欲、全天德作结，都在强调德道相“符”的关系。当一个人能够将自己的德行修炼到极致，达到内外如一、平等湛一的境界时，德充实于内，形骸可外、安命自得，便达到了佛家所说“能破分别我障，了无人我之相”的阿罗汉境界，可谓之得道。