心学十日谈第四日上：象山心学与阳明心学之比较
夜泊钱塘江，潮声揉碎了半江月影。舟中老者燃起一盏渔灯，对坐的年轻书生忽然发问：“都说陆象山的月在天心，王阳明的烛在案头，
心学十日谈第3日下：易简工夫与人欲天理
江西铅山的鹅湖寺，八百年间几度兴废。当年朱晦庵与陆象山在此论道，把盏饮茶的竹亭早已化作尘埃，可他们衣袖间抖落的思辨星火，
心学十日谈第2日下：人欲与天理的千年缠斗
天理与人欲：中国版的“冰与火之歌”如果把中华文明比作一台运行了五千年的超级计算机，那么“天理”和“人欲”就是它的底层代码
心学十日谈第2日上：16字心传的千年回响
紫禁城里的“十六字密码” 明嘉靖七年冬夜，紫禁城文华殿烛火通明。嘉靖帝朱厚熜捏着《尚书·大禹谟》的抄本，突然问向王阳明：
心学十日谈(第1日下)：心学根基的跨时空共振
庄子的“心斋”与坐忘术 （1）颜回的心理诊疗室 公元前480年，颜回灰头土脸闯进孔子书房：“老师！卫国君臣昏聩，我想去劝
心学十日谈(第1日上)：从“心”的觉醒到“天人合一”
开篇：稷下学宫的雨夜公元前300年的某个雨夜，齐国稷下学宫里灯火摇曳。一位布衣书生浑身湿透，抱着竹简冲进廊下，边抖袖子边
惟道者说：石上苔痕
法喜寺的玉兰总在春寒料峭时盛开。我立在山门外的石阶上，看满树白花在黛色飞檐间摇曳，恍若菩萨指间跌落的明珠。忽听得身后沙沙
易简工夫不是简易功夫
象山心学的易简工夫终究大，常被人误读为简易功夫。从而轻轻放过，未能深入思考简易二字之深刻内涵。此实为象山心学被误读之始。
惟道之儒家心道
当我们将目光投向儒家经典时，会发现一个被长期忽视的真相：儒家之道本质上是一种"惟道主义"的哲学实践。这种
以道为宗
夫道者，无形而孕万象，无声而含万籁，无味而滋百物，无色而彰五彩。昔者老聃著五千言曰"道法自然"，庄周论逍
《惟道是本》
道者，玄之又玄，乃众妙之门。自鸿蒙开辟，乾坤始殿，道便因晕其中，为万化万有之源。唯物唯心之说由来已久。唯物论者是天地万物
何为本心？
何为本心？首先儒家孔颖达在注疏《大学》时指出：总包万虑谓之为心。佛家《俱舍论》中提到：集聚为心。陆象山的本心主要包含以下
发明本心—象山心学入门之要
象山心学以发明本心为宗，以易简为要。读象山先生与书西美信。信中开篇指明事业虽无穷尽，但先古圣贤之道并非艰难支离。夫子说：
再谈《列子·说符》中“争渔者濡”的故事
原文：白公问孔子曰：“人可与微言乎？”孔子不应。白公问曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”曰：“若以
