“手握玫瑰之人无需神祗”
在这滚滚红尘之中，我们常常如那拼命握沙之人，越是用力紧握，指间的沙却越是迅速漏去。
然而，我们却未曾察觉，自己本就是那个手握玫瑰之人，又何须向外苦苦追寻？庄子有云：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！”
真正的修炼，不是向外追逐，而是向内观照。
与你共同成长
倒过来修炼，回归自我
庄子曾讲述一个关于“庄周梦蝶”的故事，他梦中化为蝴蝶，醒来后不知是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周。
在这如梦似幻的人生中，我们是否也常常迷失在表象之中，忘记了自己的本真？
现实与梦境的界限并不那么明确，我们的身份和角色亦如流水般变幻不定。
现代心理学大师卡尔·荣格说：“你生命的前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里。那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。”
或许，我们应该像庄子一样，以一种超脱的心态看待世间万物，不被外在的表象所迷惑，我们每个人都应“倒过来”修炼，从外在的标签中解脱，回归到内心的纯净与自由。
泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“我们把世界看错，反说它欺骗我们。”
所以说欺骗我们的不是世界，而是我们自己，只有把注视的角度放到自己的内心，才能感受到生活的真谛。
当你的心沉静下来，充盈着美好与能量，你便会惊觉，其实我们所需，真的并不多。
外不着相，内不动摇
王维曾写诗道：“一生几许伤心事，不向空门何处销。”
这个空门很有意思，我们知道寺庙是僧侣们追求精神净化的圣地，它们往往隐匿于深山幽林之中，远离尘世的喧嚣。
寺庙的大门，被称为“山门”，象征着进入修行领域的门槛。而山门的三个门——空门、无相门、无作门，分别代表了佛教修行的三个重要概念：不执着、外不着相、内不动摇。
空门可销人生几许伤心事，可见不执着，是一种对世间万象的深刻理解和接受，是对自我内心欲望的超越。
而无相门和无作门则是实现这种不执着的具体途径。
无相，意味着对外在世界的不执着，不对任何形象或现象产生依赖或迷恋。
无作，则是指内心的不动，不让外界的变化引起内心的波动。
这与庄子提倡的“外化而内不化”有着异曲同工之妙。唯有外不着相，内不动摇方能有所得。
倒过来修炼，求人不如求己
孟子说：事有不得者，皆反求诸己
有这么一个小故事：
在一个暴雨倾盆的日子，一名男子正站在一栋建筑的遮蔽下避雨。忽然，他注意到一位智者手持雨伞，从容地在雨幕中行走。男子急忙呼唤智者：“尊敬的智者，您能否借我一把伞？我因这场突如其来的雨而无法前行。”
智者停下脚步，看了看男子，然后平静地回答：“我之所以能在雨中行走而不湿身，是因为我手中有伞。而你，同样身处雨中，却因未备伞而淋湿。所以，真正能为你遮风挡雨的是伞，而非我。若想避免雨水的侵扰，你应该去寻找自己的伞，而非期待我的施舍。”
第二天，这个人遇到了难事，便去寺庙里求观音菩萨。他一进庙，就发现也有一个人在拜，而且那个人还长得和观音一模一样。这人问：“你是观音菩萨吗？”那人答道：“我正是。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”
我们每个人都有内在的力量和资源去应对挑战。就像观音菩萨拜自己，即使是神明也深知自我力量的至关重要性。
当我们转变视角，从依赖他人转变为依靠自己，才能真正实现成长与进步
祝福我们：外面对相不执着，内在不起波澜，绽放独属于自己的璀璨光芒。
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心脑的感觉一变，世界乾坤跟着变[点赞][点赞]