文字/尘谷行知

修习孔门心法，也就是孔子的儒家之道，需不需要静坐呢？

当然需要，但不能以静坐为目的，不能为了静心而静心，因为我们的内心在进入到深沉状态中时，这种感觉很愉悦，你会非常依恋这种感觉，长此下去就不愿意再去面对现实层面的人情物理了，而这种做法是违背圣贤之教的。

所以，在入世的经典书籍中你是很难看到有专门教君子们打坐冥想的方法的，如果真有人假借孔孟的名义教别人打坐，那么就可以认定这个人“思有邪”，而不是思无邪，意即动机不纯，照其路数走下去是走不到圣贤世界的。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。

默坐内观，专主一心，转识成智，天理出，人欲灭，天理本自悦人心，所以能做到学而不厌、诲人不倦。

故，儒者在默坐澄心的时候心里面是在想东西的，而并不是简简单单地把心放空，所想的这个东西叫做“天理”。

还记得“天理”是怎么恢复出来的吗？作者写过相关文章，用心者自然知道如何存养天理，在此不再赘述。

默坐澄心，不是形式上的打坐，而是在行、住、坐、卧处都在随时精察天理。

王阳明：“默不假坐，心不待澄，不习不虑，盎然出之，自有天则，乃是孔门易简直截根源。”

意思是修己以默，顾好真身，不假借形式化的静坐，内心不需要刻意去澄清，它自然会趋于天然的宁静状态，不要为了学习知识而学习，不要以思考的名义去考虑事情。

一个人果真能如此修习，则所有的东西都会以它的真面目示人，因为这是出自天道规律。这才是孔门最简单易行的根本法门。